La segunda venida de Jesucristo tendrá como consecuencia, entre otras, el triunfo de la devoción al Sagrado Corazón de Jesús. Y no al revés. No es a consecuencia de un triunfo debido a un proceso de crecimiento de la Iglesia como se producirá la consumación en la tierra del Reinado Social de Jesucristo por su misericordia y la consiguiente época profetizada de paz y prosperidad en la Iglesia (CIC 677, 673, 672, 675, 674). Este Reinado ha de venir ciertamente. Y será consecuencia de la segunda venida de Jesucristo, que producirá con su manifestación gloriosa el hundimiento del régimen anticristiano; y de la extraordinaria efusión de gracia que Jesús, el Verbo hecho carne, iniciará con Su Parusía

El reinado de Cristo Rey en cada alma, la dimensión personal del reinado del Sagrado Corazón, que es la primordial por cierto, se produce ya plenamente como consecuencia de la devoción al Sagrado Corazón, por la acción del Espíritu Santo. Y ésta sí que llega a su plenitud en las almas a las que Jesús se la concede ya en esta época anterior a su segunda venida.

Recibir el reinado pleno de Jesús en el alma es corresponderle con amor al amor ardiente con el que nos quiere conceder su reinado, acatando su voluntad y cumpliendo sus mandamientos, (Jn 14,15; Jn 15,10; I Jn 5,3), pero no aceptarle como rey en el alma es hacer lo que hizo con Él la soldadesca romana, después de azotarle, al coronarle de espinas, proclamarle rey como una burla, torturándole:

«Los soldados del procurador llevaron consigo a Jesús al pretorio y reunieron alrededor de él a toda la cohorte. Le desnudaron y le echaron encima un manto de púrpura; y, trenzando una corona de espinas, se la pusieron sobre su cabeza, y en su mano derecha una caña; y doblando la rodilla delante de él, le hacían burla diciendo: «¡Salve, Rey de los judíos!»; y después de escupirle, cogieron la caña y le golpeaban en la cabeza. Cuando se hubieron burlado de él, le quitaron el manto, le pusieron sus ropas y le llevaron a crucificarle.
(Mt 27,27-31).

Recibir el reinado pleno de Jesús en la propia persona es efecto del amor que puede despertar en nosotros, por la acción del Espíritu Santo, verle en la cruz sufrir así para salvarnos. Y en ese sentido se cumple que Jesús reina desde la cruz, como decía Benedicto XVI, en la fiesta solemne de Cristo Rey de 2011:

"Jesús, desde el trono de la cruz, acoge a todos los hombres con misericordia infinita"

Y también en el sentido de que su reino lo implantará Él en la tierra, en su plenitud consumada, por amor a nosotros. Es la dimensión social del Reinado del Sagrado Corazón de Jesús, que, al igual que la dimensión personal, es consecuencia de los méritos infinitos que nos ganó Jesucristo con su pasión y su cruz, pagando nustro rescate con su sangre preciosa.

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Será también cuando todos crean que Jesucristo es Dios y obren en consecuencia, también en la vida política, lo cual se producirá con toda seguridad tal como fue anunciado por el Concilio Vaticano II:

"La Iglesia, juntamente con los profetas y con el mismo Apóstol, espera el día, que sólo Dios conoce, en que todos los pueblos invocarán al Señor con voz unánime y le servirán hombro con hombro" (Nostra aetate, 4).

Lo que es proclamar la esperanza cierta y segura de la futura confesionalidad consecuente de todos los pueblos, con los judíos a la cabeza de los creyentes en Jesucristo; la futura unidad católica mundial, no por exclusión legal de la libertad religiosa, sino cimentada en la aceptación voluntaria del reinado del Sagrado Corazón de Jesús en todos los corazones movidos por Su gracia divina, la extraordinaria efusión de gracia que Jesús, el Verbo hecho carne, iniciará con Su Parusía, Su segunda venida gloriosa con la que, al evidenciar Su existencia, eliminará el poder anticristiano que, cada vez más, impone vivir como si Dios no existiera.

Bien entendido que es Dios el que les concederá a todos invocarle y servirle:

«Volveré puro el labio de los pueblos, para que invoquen todos el nombre de Yahveh, y le sirvan bajo un mismo yugo».
(So 3,9).

Mientras tanto:

Reivindicar la sana laicidad es pedir que las propuestas y aportaciones de los católicos sean tenidas en cuenta. Frente al laicismo, que excluye toda presencia de lo católico en la vida pública. Ya sería mucho. Porque algo es más que nada. Pero, cuando se permite que se presenten las propuestas católicas y luego se imponen normas anticristianas y antihumanas como las que legalizan la muerte de niños en el vientre manterno, ¿acaso alguien puede pretender que nos sea lícito a los católicos acatar esas normas anticristianas y antihumanas? La respuesta establecida por Dios es el non possumus. Ni se obedecen, ni se cumplen. Como decía Canals, no se puede aceptar deportivamente el resultado.

"¿Cómo es que los liberales dicen que les gusta san Agustín?"

Y, aunque no desdeñaba del todo la sugerencia de que sería por aquello de "ama y haz lo que quieras", sino que con una amplia sonrisa ironizaba: "si, claro, haz lo que quieras", Canals se refería al radical rechazo de san Agustín al maniqueísmo y la forma durísima en que rechazaba acertadísimamente todo lo que estaba al margen de Dios, como en el texto "dos amores fundaron dos ciudades", tan famoso, como poco leído, porque san Agustín rechaza ahí todo malminorismo, todo just milieu, toda ilusión de que es posible compatibilizar el amor de Dios con un poco de liberalismo (moderado, eso sí), porque cuando no obedecemos del todo a Dios, estamos obedeciendo a Satanás (Civ. Dei, lib XIV); o como en el texto donde dice san Agustín: "si acaso los llamados filósofos han dicho alguna verdad en armonía con nuestra fe, debemos reivindicarla para nuestro uso, como de injustos poseedores" (De doctrina christiana, 2, c. 40)

"Las gentes de Castilla que luchaban a favor de Felipe V 'también' eran de ideas tradicionales".

El Decreto de 19 marzo de 2020 de la Penitenciaría Apostólica, ex auctoritate Summi Pontificis, concedió indulgencias especiales en la actual situación de pandemia:

Indulgencia plenaria con la voluntad de confesar y comulgar cuando sea posible e indulgencia plenaria in articulo mortis a los fieles que hayan rezado habitualmente durante su vida algunas oraciones
Decreto de 19 marzo de 2020 de la Penitenciaría Apostólica, ex auctoritate Summi Pontificis, de indulgencias especiales en la actual situación de pandemia
Y nota sobre la confesión y la absolución colectiva

San Ignacio de Loyola, por discreción de espíritus, repudió los escritos y el espíritu erasmista en particular y renacentista en general. Y quiso que esos escritos no estuvieran en las casas y conventos de la Compañía de Jesús. No le hicieron caso. Buscaron la manera de compatibilizar la obediencia con mantener esos escritos. Y creyeron encontrarla. Segundo binario. De compatibilización en compatibilización hasta lo de hoy. Ser jesuíticos y no ignacianos.

Mientras tanto defendían lo renacentista en sus enseñanzas. Repudiaban que se pusiera el origen de la desviación de la modernidad en el antropocentrismo renacentista. Y que el naturalismo ahí anidado fuese el antecedente y origen de la Ilustración y de lo que vino de ahí. Insistían en que fue el protestantismo el origen de la desviación de la modernidad. Y antes el nominalismo. Pero ellos cultivaron la desviación y alejamiento de santo Tomás, contra lo que mandó san Ignacio de Loyola. Hasta proscribirlo. Suyos fueron el suarismo y el molinismo, y no sólo Suárez y Molina.

Aunque Canals insiste en multitud de escritos en poner el origen de la desviación de la modernidad en el antropocentrismo renacentista, ellos llegan a atribuirle a Canals la doctrina, que ellos recibieron de sus no ignacianos jesuíticos profesores gregorianos de Historia y que a su vez imponen a sus discípulos, de que los síntomas más graves de la modernidad que desemboca en el laicismo comienzan con el protestantismo en el siglo XVI.

Pero Canals sitúa a Ockham, pariarca del nominalismo, como "precursor de las posiciones protestantes, y no del racionalismo humanista" (Historia de la Filosofía medieval. 1976, pág 300) y la obra de Suárez como "una via media entre el escotismo y el ockamismo" (ibid. pág 336).

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La triste patria de Tomás de Torquemada

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Decir que la verdad es la adecuación del pensamiento humano a la realidad es decir que la composición que el entendimiento hace al formular un juicio, un pensamiento, atribuyendo un predicado a un sujeto, es adecuada a lo que es real fuera del alma y no adecuado a sí misma ("non adaequatur sibi ipsi"), sino igualdad de cosas diversas ("sed aequalitas diversorum est"); de donde primero se halla la razón de verdad en el entendimiento, donde primero empieza el entendimiento a tener algo que la cosa fuera de la mente no tiene, sino algo que le es correspondiente, entre las cuales puede haber adecuación. El entendimiento cuando forma el concepto de la esencia de las cosas, no tiene más que la semejanza de las cosas existentes fuera del alma, como los sentidos cuando reciben las especies sensibles; pero cuando empieza a juzgar de la cosa aprehendida, entonces el juicio del entendimiento es algo propio suyo, que se halla fuera en la cosa. Pero cuaando es adecuado a lo que hay en la cosa externa, se dice que es verdadero; entonces juzga el entendimiento de la cosa aprehendida cuando dice que algo es o no es, lo que es el entendimiento que compone y divide. Así lo expresa santo Tomás (Santo Tomás de Aquino: De Veritate, q. 1, a. 3, c.).

«Veri enim ratio consistit in adaequatione rei et intellectus; idem autem non adaequatur sibi ipsi, sed aequalitas diversorum est; unde ibi primo invenitur ratio veritatis in intellectu ubi primo intellectus incipit aliquid proprium habere quod res extra animam non habet, sed aliquid ei correspondens, inter quae adaequatio attendi potest. Intellectus autem formans quidditatem rerum, non habet nisi similitudinem rei existentis extra animam, sicut et sensus in quantum accipit speciem sensibilis; sed quando incipit iudicare de re apprehensa, tunc ipsum iudicium intellectus est quoddam proprium ei, quod non invenitur extra in re. Sed quando adaequatur ei quod est extra in re, dicitur iudicium verum; tunc autem iudicat intellectus de re apprehensa quando dicit aliquid esse vel non esse, quod est intellectus componentis et dividentis» (Santo Tomás de Aquino: De Veritate, q. 1, a. 3, c.)

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.Malentendidos sobre la Parusía ...

El malentendido sobre la visibilidad de Nuestro Señor Jesucristo en su segunda venida gloriosa

La Ascensión y la Parusía visible y gloriosa de Jesús, el Verbo hecho carne..

La parusía en la predicación de san Pablo explicada por Benedicto XVI

La extraordinaria efusión de gracia que Jesús, el Verbo hecho carne, iniciará con su Parusía

La civilización del amor es el reinado social en la tierra del Sagrado Corazón de Jesucristo

El Anticristo, persona moral, y la anomía

Los precursores de Jesucristo en su primera venida y en su segunda venida

Efectos de la Parusía o segunda venida gloriosa de Nuestro Señor Jesucristo

El artículo Parusía de la Enciclopedia Espasa

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El milenarismo carnal, condenado incluso bajo su forma mitigada, es herético si se entendiera que el Reino de Cristo en la tierra coincide con una presencia «visible» de Cristo reinando no en cuerpo glorioso, sino en una «corporeidad visible empíricamente». (Francisco Canals, «Mis recuerdos del Padre Orlandis: acerca de su “milenarismo”», Cristiandad, Barcelona, núm. 815, 1999).

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San Gregorio Magno:

"Pues el que se levante pueblo contra pueblo y el que su angustia se abata sobre los países, lo estamos viendo en nuestro tiempo con más profusión de lo que leemos en los libros. También sabéis con cuánta frecuencia hemos oído que en otras partes del mundo ha habido terremotos que han devastado innumerables ciudades. Sobre nosotros se abate peste sobre peste. Es cierto que todavía no vemos claramente signos en el sol, luna y estrellas, pero el hecho de que no estamos lejos de eso, podemos deducirlo del cambio de clima que ya experimentamos"

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... Serás un mal pensado y un mal pensador. Como ese gran pseudomoralista que es Satanás. El método de echar a mala parte, de buscar un mal sentido puede ser corregido con el siguiente artículo, escrito en homenaje a Canals.

Una lección de san Ignacio

Los lefebvrianos proclaman que el Concilio Vaticano II supuso una ruptura con la Tradición de la Iglesia, mostrándose en contra de tal supuesta ruptura.

Hablando desde la fe, el papa Benedicto XVI fundamentaba así la esperanza segura de la situación de tesis católica en el reino de Cristo en plenitud, implantado por Él mismo:

"No obstante las oscuridades, al final vencerá Él, como luminosamente muestra el Apocalipsis mediante sus imágenes sobrecogedoras". (Benedicto XVI, Encíclica Deus Caritas est, 39).

Por consiguiente, parece ser que vamos de derrota en derrota*, hasta la victoria final**
* nuestra ** de Jesús, el Verbo hecho carne

Los dos extremos, sí. Confianza total en Dios y desconfianza total en uno mismo

Dueño de la mies, te rogamos que envíes obreros a Tu mies (Mt 9,38) y que afiances a los ya enviados, que sean pastores según tu Corazón (Jer 3,15), empezando por el Papa (Lc 22, 32)
Recemos por el papa Francisco, ya que él lo demanda con insistencia, uniéndonos a la oración de Jesús por san Pedro
"Yo he rogado por ti, para que tu fe no desfallezca. Y tú, una vez convertido, confirma a tus hermanos" (Lc 22, 32),
que es aplicable a "la Iglesia de todos los tiempos", como enseñó Benedicto XVI el 29.06.2006

Rectificaciones del papa Francisco

Sin descartar al no menos reverendo Padre Ramière

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No cabe dubia, si estás en unión de porneía (unión fornicaria, o arrejuntamiento), no podés comulgar, ni confesar válidamente sin hacer propósito de la enmienda y previamente dejar de estar en unión de porneía (unión fornicaria, o estar arrejuntao) y también previamente dejar las ocasiones próximas de pecado, tal que vivir como hermano y hermana, sin ser hermano y hermana.

carlismo. [Enmienda de artículo]. m. 1. Movimiento partidario del infante don Carlos de Borbón contra la reina Isabel II de España. 2. Doctrina política del carlismo que defendía el absolutismo frente a las corrientes liberales.

Es repetir la viejísima propagandística versión decimonónica de los enemigos del carlismo, que lo pretenden desacreditar como absolutismo. Ganas de declararse partidarios de que Isabel era reina de España y "don Carlos", nada más que infante. Si llamaran a don Carlos María Isidro, rey de España o Carlos V de Borbón sería que se declaraban carlistas. Si dijeran que el carlismo era partidario de la monarquía tradicional y de que el verdadero rey de España era don Carlos María Isidro de Borbón y por consiguiente le reconocía como Carlos V, frente a la proclamada heredera del trono por el monarca más absolutista en su decisión más absolutista, apoyada en el pacto entre el trono y la revolución liberal, no tomarían partido. Pero se ve que ellos creen que necesitan tomar partido o continuar en guerra con el carlismo, continuar la guerra carlista.

• Por una parte el objetivo de Franco de anular al carlismo como fuerza diferente del franquismo. El Decreto de Unificación de 1937 fue ya la primera y decisiva medida en este sentido.
• Por otra parte, algunos eclesiásticos colaboran con los políticos en la operación de eliminar al carlismo. Estos eclesiásticos se dedican a obligar al clero carlista a pasar a la democracia cristiana, prácticamente, porque les planteaban que debían dejar el carlismo para ser de Acción Católica, lo cual contribuía a la visualización en la práctica de esta entidad como si fuese un partido. Junto con el hecho de que Franco obtenía los ingredientes democristianos de sus gobiernos nombrando ministros a dirigentes de la Acción Católica, a cuyos ingredientes denominaba "los del cardenal", porque su jefe, Herrera Oria, uno de los jefes de la CEDA cuando la II República, se metió a eclesiástico cuando la guerra y llegó a ser cardenal, en la época de la dictadura de Franco..
• Otro gran factor decisivo de la mengua del carlismo en esta época es la política de los príncipes y otros dirigentes que están al frente del carlismo. Tras la muerte sin descendencia en 1936, tras el inicio de la guerra, del rey carlista Alfonso Carlos de Borbón, el príncipe Javier de Borbón Parma, nombrado regente por aquél, y firmante de la movilización de sublevación de los requetés carlistas junto a los nacionales en 1936, sin embargo no era de ideas tradicionales, sino en realidad vaticanistas, es decir, seguidor de la política democristiana de los eclesiásticos dominantes en el Vaticano, que no es lo mismo que la Iglesia, ni muchísimo menos. Él se proclamó rey de los carlistas. Su heredero, el príncipe Carlos Hugo de Borbón fue influenciado por los afines a los tecnócratas que hablaban bien de la situación imperante en Yugoslavia bajo la dictadura comunista totalitaria y ponderaban la cogestión. Al final los líderes vaticanistas de la Comunión Tradicionalista, darán paso a configurarla como el Partido Carlista, que decía propugnar el "socialismo autogestionario". Algunos de los dirigentes carlistas como el escéptico Rodezno se habían pasado a don Juan. (Éste ya estaba descartado desde 1945 por Franco de sucederle como rey, por lo que el paso dado por Rodezno era meterse en una vía muerta doblemente, como las otras mencionadas). Todas estas distorsiones ocasionan disidencias, reducción y debilitamiento de los efectivos.
• Los jefes de los futuros tecnócratas pretendieron nutrir sus efectivos con lo que ya Cánovas denominaba las "honradas masas carlistas", configurándolas para ello a su imagen y semejanza, mucho más que el propio Cánovas.
• La suplantación democristiana y vaticanista fue desvirtuando la sal cristiana y la fue tornando insípida. El pueblo se fue descristianizando por esta toxicidad y por los disfrutes materiales del desarrollismo con los que fue siendo cebado por unos y por otros; y los dirigentes eclesiásticos, políticos y eclesiástico-políticos sólo sirvieron para ser pisoteados.

Y no habrá ya una gran fuerza carlista que sirviese de katejon para frenar o estorbar el avance de la Revolución. Sino que se sumaron al progresismo, al izquierdismo y al terrorismo, como comparsas, los que ya no eran carlistas y sus sucesores. Ni honradas, ni masas, ni carlistas. Al ser descristianizadas.

Quedó, sin tamaño de katejon, un resto de carlistas de ideas tradicionales que se aglutinaron en formaciones como la Regencia de Estella durante la época de Franco y en la Comunión Tradicionalista Carlista (CTC) posteriormente.

Pero la religión no es virtud teologal; no tiene a Dios como objeto sino sólo como término de la relación debida por parte hombre. Obediencia a la ley, culto a la majestad divina, son relaciones de respeto que miran a Dios en su excelencia infinita y en su dominio omnipotente. Por esto la religión no deifica al hombre. El respeto y la justicia no superan la alteridad, y mantienen la distancia infinita entre Dios y su criatura.

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El nexo íntimo entre religión y caridad teologal, y la posible antinomia en que podamos caer al ser incapaces de pensarlas en síntesis, nos sugiere tentaciones de rebeldía frente a la «divinidad celosa», o de exigencia de que se abdique la soberanía y omnipotencia para que no repudiemos como insoportable la ofrenda del Amor.

El culto y la obediencia que integran la religión no consumarían, en cuanto orden debido de la criatura al Creador, de siervo al Señor, la plenitud a que nos destina la dispensación del don divino. Es en la fe y la esperanza teologales en que se ejercita el dinamismo intelectual y voluntario del corazón al que ha sido enviado el Espíritu de Dios hacia Dios mismo al que abraza desde ahora ya la caridad, amor de correspondencia al Amor que nos invita a la vida eterna, contemplación cara a cara de Dios que es Amor.

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La religión es exigida también por razón de correspondencia al amor. El pecado y la desobediencia a la ley son repudio y cerrazón hacia quien nos ama.

«Si me amáis guardad mis mandamientos», y la caridad es debida a quien nos amó primero y nos dio a su Hijo, propiciación por nuestros pecados. El desamor es la máxima injusticia. El amor a Dios, y a nuestros hermanos desde el amor de Dios, que nos amó primero y nos exige que les amemos como Él nos ha amado, es el primer precepto de la ley.

La caridad exige la religión. Y la religión exige la caridad. A esta subjetiva e íntima vinculación de las dimensiones de justicia y amor en nuestra vida personal, corresponde la eterna y trascendente unidad del amor y la misericordia y el señorío y la justicia. El objeto del culto es lo excelente y poderoso, pero Dios es, por decirlo así, máximamente adorable y digno de ser obedecido, porque es Amor.

Lo más honorable y excelente, lo más poderoso y respetable es el amor. En el culto al Corazón de Cristo, en el que habita corporalmente la plenitud de Dios, se alaba a Dios porque es bueno y su misericordia es eterna. Y se nos llama a reparación por el pecado, al invitarnos a corresponder a su amor, a reparar la injusticia del desamor hacia quien es justo y misericordioso.

Consagración y reparación, el doble elemento del culto al Corazón de Cristo conforme a la enseñanza del magisterio de la Iglesia, sintetizan amor y religión en unidad inseparable. La entrega al Amor es acatamiento a la soberanía de Dios; la reparación a la justicia es voluntad de «consolar» el Amor no correspondido.

El culto al Corazón de Cristo ante la problemática de hoy por Francisco Canals ......................................................................CRISTIANDAD. Año XXVII. Núm. 467, enero de 1970

Entonces, sobre las ruinas del imperio de Satanás, el hombre, así liberado, podrá, mediante la extraordinaria efusión de gracia que Jesús, el Verbo hecho carne, iniciará con Su Parusía, recibir el mensaje liberador de la misericordia infinita del amor divino expresado en el Sagrado Corazón de Jesús, el evangelio, la buena noticia de que ya es un hecho para todos, por esa misericordia divina, la recepción del reino de Dios, el reinado de Jesús, el Verbo hecho carne, que por darnos el bien de su reinado se dejó matar en los más atroces sufrimientos físicos, morales y espirituales.

Y posibilitada la reanudación eficaz de la cristianización de todos, serán también cristianizadas, mediante esa gran efusión de gracia, las estructuras sociales y políticas. Cuando reine Jesús en todos los corazones, reinará en la sociedad, como explica y enseña san Agustín (La Ciudad de Dios, libro XIV, cap. 28. BAC, 1958, pág. 985-986 ).

Y lo que, por medio de santa Margarita María prometió Jesús, el Verbo hecho carne, es «establecer su reinado de amor en todos los corazones y destruir y arruinar el de Satanás».

Dice «en todos».

Sí, en todos. Y ya estaba escrito:

Cristo tiene que reinar hasta que ponga a todos sus enemigos bajo sus pies... Así Dios será todo en todos (1Cor 15,25;28).

... En nuestra encíclica Quas primas ...instituimos la fiesta de Cristo Rey...

Cuando eso hicimos, no sólo declaramos el sumo imperio de Jesucristo sobre todas las cosas, sobre la sociedad civil y la doméstica y sobre cada uno de los hombres, mas también presentimos aquel faustísimo día en que el mundo entero espontáneamente y de buen grado aceptará la dominación suavísima de Cristo Rey.
(Encíclica Miserentissimus Redemptor de Pío XI, 1928; nº 5).

• Por una parte el objetivo de Franco de anular al carlismo como fuerza diferente del franquismo. El Decreto de Unificación de 1937 fue ya la primera y decisiva medida en este sentido.
• Por otra parte, algunos eclesiásticos colaboran con los políticos en la operación de eliminar al carlismo. Estos eclesiásticos se dedican a obligar al clero carlista a pasar a la democracia cristiana, prácticamente, porque les planteaban que debían dejar el carlismo para ser de Acción Católica, lo cual contribuía a la visualización en la práctica de esta entidad como si fuese un partido. Junto con el hecho de que Franco obtenía los ingredientes democristianos de sus gobiernos nombrando ministros a dirigentes de la Acción Católica, a cuyos ingredientes denominaba "los del cardenal", porque su jefe, Herrera Oria, uno de los jefes de la CEDA cuando la II República, se metió a eclesiástico cuando la guerra y llegó a ser cardenal, en la época de la dictadura de Franco..
• Otro gran factor decisivo de la mengua del carlismo en esta época es la política de los príncipes y otros dirigentes que están al frente del carlismo. Tras la muerte sin descendencia en 1936, tras el inicio de la guerra, del rey carlista Alfonso Carlos de Borbón, el príncipe Javier de Borbón Parma, nombrado regente por aquél, y firmante de la movilización de sublevación de los requetés carlistas junto a los nacionales en 1936, sin embargo no era de ideas tradicionales, sino en realidad vaticanistas, es decir, seguidor de la política democristiana de los eclesiásticos dominantes en el Vaticano, que no es lo mismo que la Iglesia, ni muchísimo menos. Él se proclamó rey de los carlistas. Su heredero, el príncipe Carlos Hugo de Borbón fue influenciado por los afines a los tecnócratas que hablaban bien de la situación imperante en Yugoslavia bajo la dictadura comunista totalitaria y ponderaban la cogestión. Al final los líderes vaticanistas de la Comunión Tradicionalista, darán paso a configurarla como el Partido Carlista, que decía propugnar el "socialismo autogestionario". Algunos de los dirigentes carlistas como el escéptico Rodezno se habían pasado a don Juan. (Éste ya estaba descartado desde 1945 por Franco de sucederle como rey, por lo que el paso dado por Rodezno era meterse en una vía muerta doblemente, como las otras mencionadas). Todas estas distorsiones ocasionan disidencias, reducción y debilitamiento de los efectivos.
• Los jefes de los futuros tecnócratas pretendieron nutrir sus efectivos con lo que ya Cánovas denominaba las "honradas masas carlistas", configurándolas para ello a su imagen y semejanza, mucho más que el propio Cánovas.
• La suplantación democristiana y vaticanista fue desvirtuando la sal cristiana y la fue tornando insípida. El pueblo se fue descristianizando por esta toxicidad y por los disfrutes materiales del desarrollismo con los que fue siendo cebado por unos y por otros; y los dirigentes eclesiásticos, políticos y eclesiástico-políticos sólo sirvieron para ser pisoteados.

Y no habrá ya una gran fuerza carlista que sirviese de katejon para frenar o estorbar el avance de la Revolución. Sino que se sumaron al progresismo, al izquierdismo y al terrorismo, como comparsas, los que ya no eran carlistas y sus sucesores.

Quedó, sin tamaño de katejon, un resto de carlistas de ideas tradicionales que se aglutinaron en formaciones como la Regencia de Estella durante la época de Franco y en la Comunión Tradicionalista Carlista (CTC) posteriormente.

Hablando desde la fe, el papa Benedicto XVI fundamentaba así la esperanza segura de la situación de tesis católica en el reino de Cristo en plenitud, implantado por Él mismo:

"No obstante las oscuridades, al final vencerá Él, como luminosamente muestra el Apocalipsis mediante sus imágenes sobrecogedoras". (Benedicto XVI, Encíclica Deus Caritas est, 39).

Por consiguiente, parece ser que vamos de derrota en derrota*, hasta la victoria final**

* nuestra

** de Jesús, el Verbo hecho carne

Los dos extremos, sí. Confianza total en Dios y desconfianza total en uno mismo

«Yo soy el pan de la vida.
Vuestros padres comieron el maná en el desierto y murieron;
este es el pan que baja del cielo, para que quien lo coma no muera.
Yo soy el pan vivo, bajado del cielo. Si uno come de este pan, vivirá para siempre; y el pan que yo le voy a dar, es mi carne por la vida del mundo».
Discutían entre sí los judíos y decían: «¿Cómo puede éste darnos a comer su carne?»
Jesús les dijo: «En verdad, en verdad os digo: si no coméis la carne del Hijo del hombre, y no bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros.
El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna, y yo le resucitaré el último día.
Porque mi carne es verdadera comida y mi sangre verdadera bebida.
El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en mí, y yo en él.
Lo mismo que el Padre, que vive, me ha enviado y yo vivo por el Padre, también el que me coma vivirá por mí.
Este es el pan bajado del cielo; no como el que comieron vuestros padres, y murieron; el que coma este pan vivirá para siempre».
Esto lo dijo enseñando en la sinagoga, en Cafarnaúm.
Muchos de sus discípulos, al oírle, dijeron: «Es duro este lenguaje. ¿Quién puede escucharlo?»
Pero sabiendo Jesús en su interior que sus discípulos murmuraban por esto, les dijo: «¿Esto os escandaliza?
¿Y cuando veáis al Hijo del hombre subir adonde estaba antes?...
(Jn 6,48-62)

El nombre de Jesús –el único nombre del cual podemos esperar la salvación (cf. Hch 4, 12).

En la época del humo de Satanás en la Iglesia, desde la segunda mitad de la década de los 60 del XX, empezaron algunos a utilizar el nombre de Jesús para omitir su divinidad y así negarla. El horror que esto producía llevó a otros muchos a emplear nombres que explicitasen la divinidad de Nuestro Señor Jesucristo. Los teólogos que seguían siendo creyentes empleaban el nombre de Cristo. Recientemente algunos decidimos no renunciar a utilizar el nombre de Jesús, no permitir que, pronunciado por pseudoteólogos ateos, sonase como una negación, abjuración, o blasfemia. Recordamos que así le llaman en los evangelios su Madre y san José, su padre en la tierra; sus amigos, los apóstoles, discípulos y evangelistas. Así se le invoca en el avemaría y en todo el santo rosario, en las oraciones de desagravio ante el Santísimo, etc. Podríamos ir haciendo una lista de esta correcta y santa utilización del dulce nombre de Jesús de una forma creyente y amorosa. Hasta que al firmante le llegó el turno de ser sospechoso también por utilizar el nombre de Jesús. Hasta se le tildó por ello de arriano. Por eso desde hace dos o tres años, el firmante utiliza la expresión Jesús, el Verbo hecho carne. Es aún más trabajo que al principio de todo, pero así se tiene algo para ofrecer. Mejor, todo son ventajas.

En la Iglesia sigue la conmemoración litúrgica del Santo Nombre de Jesús, el 3 de enero. San Bernardino de Siena fue el gran apóstol del Santo Nombre de Jesús. Que este santo nos recomiende e interceda por la Iglesia contra los anticristos y contra la asfixia ya insoportable del humo de Satanás; ahora, cuando va a ir a mucho más, como parece y se nota. Quizá ya sin katejon.

3 de enero de 2021

«José, hijo de David, no temas tomar contigo a María tu mujer porque lo engendrado en ella es del Espíritu Santo. Dará a luz un hijo, y tú le pondrás por nombre Jesús, porque Él salvará a su pueblo de sus pecados».
(Mt 1,20-21).

«No temas, María, porque has hallado gracia delante de Dios; vas a concebir en el seno y vas a dar a luz un hijo, a quien pondrás por nombre Jesús...».
(Lc 1,30-31).

Contó el uno al otro el dulce nombre de Jesús que el Ángel les había dicho que pusiesen al Niño después de nacido; y fue muy particular gozo entre ellos de oír nombre tan excelente y consolativo como es Jesús, que quiere decir Salvador, y, como el Ángel dijo, Salvador de pecados (cf. Mt 1,21). Y así creo que el santo José, por gozar del bien de este nombre, se arrojó en el suelo suplicando al Niño Jesús le perdonase sus pecados y diese gracia para no ofenderle.
(San Juan de Ávila: Sermón 75).

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El comienzo de la primera parte del avemaría recoge el saludo angélico que recibe María antes de quedar embarazada en la Encarnación de Jesús, el Verbo hecho carne en sus entrañas:
«Alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo» (Lc 1,28).
Corresponde a la santidad total de María desde su Inmaculada Concepción.

El final de esa primera parte del avemaría, "¡Bendito es el fruto de tu vientre!" (Lc 1,42), es la aclamación con la que acoge Isabel a la Virgen María cuando ésta ya lleva a Jesús, el Verbo hecho carne en su vientre, mientras sigue siendo virgen. Le llama bendito porque el Verbo hecho carne en su vientre es Dios, y porque lo ha concebido por obra y gracia del Espíritu Santo, que es el mismo Dios que el Verbo, y por decisión del Padre, que es el mismo Dios que las otras dos divinas personas que comparten dicha decisión.

Isabel quedó llena de Espíritu Santo; y exclamando con gran voz, dijo:
«Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu seno; y ¿de dónde a mí que la madre de mi Señor venga a mí?»
(Lc 1,41-43).
A partir de ahí, de proclamar "bendito", divino, al fruto del vientre de la siempre virgen María, a ésta se la llama Madre de Dios en ese mismo versículo del evangelio (Lc 1,43) y en la segunda parte del avemaría.
Por eso el avemaría es una oración a la que Dios posiblemente le concede ser infalible"; porque lleva consigo el acto de fe en que Jesús, hijo de la siempre Virgen María, es Dios.

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El malentendido sobre la visibilidad de Nuestro Señor Jesucristo en su segunda venida gloriosa

La extraordinaria efusión de gracia que Jesús, el Verbo hecho carne, iniciará con Su Parusía

El malentendido sobre la duración de los tiempos de la última época

El malentendido sobre el fin del mundo
La Parusía no es el fin del mundo; no es el instantáneo final de la vida humana sobre la tierra; no es el final del tiempo; el fin de la época no es el fin del mundo; el final del sistema políticamente correcto no es el fin del mundo
«La Iglesia universal del Dios verdadero confiesa y profesa que Cristo ha de venir del cielo a juzgar a los vivos y a los muertos, y a esto le llamamos nosotros último día del divino juicio, esto es el tiempo último. Pues, por cuantos días se extienda este juicio es incierto: pero las escrituras santas usualmente ponen el término día en lugar de tiempo, como no ignora el que haya leído, por más ligeramente que lo haya hecho aquellas letras santas. Así pues cuando decimos día del juicio de Dios, añadimos último o novísimo, lo que indica que también ahora juzga y que desde el principio del tiempo juzgó» (San Agustín De Civitate Dei lib. XX, cap. 1, núm. 2).

Canción que cantaban los niños por la Confirmación

"Soy soldado de Cristo escogido, su bandera he jurado seguir; lucharé por la fe decidido, aunque sea preciso morir".

«El reino escatológico de Cristo y de Dios (cf Col 1, 13) llegará a su cumplimiento cuando el Señor sea todo en todos, después de haber aniquilado el dominio de Satanás, del pecado y de la muerte. Sin embargo, el reino de Dios ya está presente "en misterio" dentro de la historia, y actúa en los que lo reciben».
(San Juan Pablo II, 20.11.1983)

..Malentendidos sobre la Parusía

La segunda venida de Jesucristo tendrá como consecuencia, entre otras, el triunfo de la devoción al Sagrado Corazón de Jesús. Y no al revés. No es a consecuencia de un triunfo debido a un proceso de crecimiento de la Iglesia como se producirá la consumación en la tierra del Reinado Social de Jesucristo por su misericordia y la consiguiente época profetizada de paz y prosperidad en la Iglesia (CIC 677, 673, 672, 675, 674). Este Reinado ha de venir ciertamente. Y será consecuencia de la segunda venida de Jesucristo, que producirá con su manifestación gloriosa el hundimiento del régimen anticristiano; y de la extraordinaria efusión de gracia que iniciará Jesús con su Parusía

El reinado de Cristo Rey en cada alma, la dimensión personal del reinado del Sagrado Corazón, que es la primordial por cierto, se produce ya plenamente como consecuencia de la devoción al Sagrado Corazón, por la acción del Espíritu Santo. Y ésta sí que llega a su plenitud en las almas a las que Jesús se la concede ya en esta época anterior a su segunda venida.

Recibir el reinado pleno de Jesús en el alma es corresponderle con amor al amor ardiente con el que nos quiere conceder su reinado, acatando su voluntad y cumpliendo sus mandamientos, (Jn 14,15; Jn 15,10; I Jn 5,3), pero no aceptarle como rey en el alma es hacer lo que hizo con Él la soldadesca romana, después de azotarle, al coronarle de espinas, proclamarle rey como una burla, torturándole:

«Los soldados del procurador llevaron consigo a Jesús al pretorio y reunieron alrededor de él a toda la cohorte. Le desnudaron y le echaron encima un manto de púrpura; y, trenzando una corona de espinas, se la pusieron sobre su cabeza, y en su mano derecha una caña; y doblando la rodilla delante de él, le hacían burla diciendo: «¡Salve, Rey de los judíos!»; y después de escupirle, cogieron la caña y le golpeaban en la cabeza. Cuando se hubieron burlado de él, le quitaron el manto, le pusieron sus ropas y le llevaron a crucificarle.
(Mt 27,27-31).

Recibir el reinado pleno de Jesús en la propia persona es efecto del amor que puede despertar en nosotros, por la acción del Espíritu Santo, verle en la cruz sufrir así para salvarnos. Y en ese sentido se cumple que Jesús reina desde la cruz, como decía Benedicto XVI, en la fiesta solemne de Cristo Rey de 2011:

"Jesús, desde el trono de la cruz, acoge a todos los hombres con misericordia infinita"

Y también en el sentido de que su reino lo implantará Él en la tierra, en su plenitud consumada, por amor a nosotros. Es la dimensión social del Reinado del Sagrado Corazón de Jesús, que, al igual que la dimensión personal, es consecuencia de los méritos infinitos que nos ganó Jesucristo con su pasión y su cruz, pagando nustro rescate con su sangre preciosa.

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Será también cuando todos crean que Jesucristo es Dios y obren en consecuencia, también en la vida política, lo cual se producirá con toda seguridad tal como fue anunciado por el Concilio Vaticano II:

"La Iglesia, juntamente con los profetas y con el mismo Apóstol, espera el día, que sólo Dios conoce, en que todos los pueblos invocarán al Señor con voz unánime y le servirán hombro con hombro" (Nostra aetate, 4).

Lo que es proclamar la esperanza cierta y segura de la futura confesionalidad consecuente de todos los pueblos, con los judíos a la cabeza de los creyentes en Jesucristo; la futura unidad católica mundial, no por exclusión legal de la libertad religiosa, sino cimentada en la aceptación voluntaria del reinado del Sagrado Corazón de Jesús en todos los corazones movidos por Su gracia divina, la extraordinaria efusión de gracia que Jesús, el Verbo hecho carne, iniciará con Su Parusía, Su segunda venida gloriosa con la que, al evidenciar Su existencia, eliminará el poder anticristiano que, cada vez más, impone vivir como si Dios no existiera.

Bien entendido que es Dios el que concede a todos invocarle y servirle:

«Volveré puro el labio de los pueblos, para que invoquen todos el nombre de Yahveh, y le sirvan bajo un mismo yugo».
(So 3,9).

Mientras tanto:

Reivindicar la sana laicidad es pedir que las propuestas y aportaciones de los católicos sean tenidas en cuenta. Frente al laicismo, que excluye toda presencia de lo católico en la vida pública. Ya sería mucho. Porque algo es más que nada. Pero, cuando se permite que se presenten las propuestas católicas y luego se imponen normas anticristianas y antihumanas como las que legalizan la muerte de niños en el vientre materno, ¿acaso alguien puede pretender que nos sea lícito a los católicos acatar esas normas anticristianas y antihumanas? La respuesta establecida por Dios es el non possumus. Ni se obedecen, ni se cumplen. Como decía Canals, no se puede aceptar deportivamente el resultado.

La Cristiandad es el conjunto de naciones que, incipientemente en la Edad Media, acataban, en virtud de su fe en la divinidad de Jesucristo, la autoridad sobrenatural de la Iglesia en materias de fe y moral, lo cual proclama la Iglesia en el Concilio Vaticano II que se producirá plenamente en el futuro de forma universal:

"La Iglesia, juntamente con los profetas y con el mismo Apóstol, espera el día, que sólo Dios conoce, en que todos los pueblos invocarán al Señor con voz unánime y le servirán hombro con hombro" (Nostra aetate, 4).

Lo que es proclamar la esperanza cierta y segura de la futura confesionalidad consecuente de todos los pueblos, con los judíos a la cabeza de los creyentes en Jesucristo; la futura unidad católica mundial, no por exclusión legal de la libertad religiosa, sino cimentada en la aceptación voluntaria del reinado del Sagrado Corazón de Jesús en todos los corazones movidos por Su gracia divina, la extraordinaria efusión de gracia que Jesús, el Verbo hecho carne, iniciará con Su Parusía, Su segunda venida gloriosa con la que, al evidenciar Su existencia, eliminará el poder anticristiano que, cada vez más, impone vivir como si Dios no existiera.

Hay que rechazar el semipelagianismo y el semijansenismo. Y no sólo las versiones crasas.

El molinismo es metafísicamente absurdo. Religiosamente...

La predeterminación física es inadmisible.

No se puede pensar ni decir que Dios da a uno una gracia irrompible, por lo cual se salva, y a otro no se la da, y se condena; y atribuir así, sin querer, a una omisión de Dios esa condenación. Y eso, sin más que decir que Dios puede hacer lo que quiera y a nadie le tiene que dar explicaciones, ni justificarse.

No se puede decir que el que rechaza expresamente el molinismo, si no acepta la predeterminación física es molinista, exprese lo que exprese, puesto que al que lo dice no se le ocurre ninguna otra explicación, y, como no se le ocurre, dice que no la hay, y que, por consiguiente, tal doctrina de la predeterminación física es la única alternativa al molinismo. Ni la pseudoargumentación es tomismo de santo Tomás de Aquino, ni el extraño resultado es tomismo de santo Tomás de Aquino.

Como una persona ha de tener naturaleza intelectiva, a Eutiques no se le ocurrió otra explicación de la Encarnación, que la fusión de la naturaleza humana y la divina, y que Jesús tiene una sola naturaleza, la divina. Pero esto fue condenado en Caledonia.

A san José no se le ocurría otra explicación que la que le producía el mayor sufrimiento que ha habido antes de la Pasión de Nuestro Señor y que le llevó a la decisión de repudiar a María.

A muchos de los que escucharon el discurso de Jesús, el Verbo hecho carne, en Cafarnaum sobre la eucaristía no se les ocurría otra cosa que el canibalismo al oír que había que comer la carne de Jesús y beber su sangre.

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Cuando se habla del culto al Sagrado Corazón de Jesús, está claro que se habla de la virtud de la religión. Y cuando se habla del Corazón de Jesús, se habla de la caridad que consiste en que´"Dios nos amó primero" (1Jn 4,19). y que le debemos corresponder con amor, con "el amor de Dios que ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos ha sido dado" (Rom 5,5), con un amor verdadero, es decir amor con locura, como el que nos tiene Jesús. Pidiéndole su reinado en nuestro corazón, que es nuestro máximo bien, aceptándolo como nuestra liberación. Pidiéndole el Espíritu Santo, como Él nos enseñó (Lc 11,13). Pidiéndole que amemos al prójimo como Él nos ha amado. Pidiéndole como enseña santa Teresa del Niño Jesús que nos produzca alegría recibir sufrimientos y contrariedades, porque así tenemos algo para ofrecerle, ya que Él sufrió tanto por nosotros. Y pidiéndole, como Él nos enseñó, que venga el reino de Dios y que se haga en la tierra su voluntad como en el cielo. Que reine plenamente en la tierra el Sagrado Corazón de Jesús.

"La verdadera y genuina paz pertenece más bien a la caridad que a la justicia, ya que lo que ésta hace es remover los impedimentos de la paz, como son las injurias, los daños, pero la paz es un acto propio y peculiar de la caridad". [Santo Tomás, Suma Teológica, 2a 2ae q. 29 a. 3 ad 3]

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..Consagrarse al Corazón de Jesús

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La Venerable Mary Potter y la persecución de la Iglesia y su resurrección

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El cardenal George y la persecución de la Iglesia y su resurrección

El cardenal Francis George, arzobispo de Chicago, fallecido en 2015, dijo en 2010:

“Espero morir en mi cama; mi sucesor morirá en la cárcel; y su sucesor morirá mártir en la plaza pública.Su sucesor recogerá los fragmentos de una sociedad en ruinas y ayudará lentamente a reconstruir la civilización, como la Iglesia ha hecho tan a menudo en la historia de la humanidad”.
( https://www.ncregister.com/blog/cardinal-george-the-myth-and-reality-of-ill-die-in-my-bed ).

[El cardenal George dice que estas palabras no son proféticas. Y dice bien, porque esta vez no es como otras veces en la historia, sino que el Catecismo de la Iglesia dice que será una intervención divina lo que lo que acabará con la última persecución y dará paso al reinado de Nuestro Señor Jesucristo, lo cual concuerda con las palabras del Apocalipsis que sí son proféticas y con las, aún más proféticas del propio Jesús, el Verbo hecho carne].

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Pío XII en 1943

“Desde el principio cabe señalar que la sociedad establecida por el Redentor del género humano se asemeja a su divino Fundador, que fue perseguido, calumniado y torturado por aquellos mismos hombres a quienes se había comprometido a salvar”.
(Mystici Corporis Christi, encíclica del Papa Pío XII de 1943).

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No es la religión la más importante virtud, sino la caridad, el amor de Dios que ha sido infundido en nuestros corazones por el Espíritu Santo que se nos ha dado (Rom 5,5)

«No todo el que me diga: "Señor, Señor", entrará en el Reino de los Cielos, sino el que haga la voluntad de mi Padre celestial» (Mt 7,21).

«Todo el que oiga estas palabras mías y las ponga en práctica, será como el hombre prudente que edificó su casa sobre roca... Y todo el que oiga estas palabras mías y no las ponga en práctica, será como el hombre insensato que edificó su casa sobre arena» (Mt 7,24-27).

«Quien cumpla la voluntad de Dios, ése es mi hermano, mi hermana y mi madre» (Mc 3,31-35).

."Sólo quienes estén «arraigados y fundados en la caridad» (Ef 3, 17) saben oponerse a la civilización de la muerte y construir, sobre los escombros del odio, del desprecio y de la injusticia, una civilización que tiene su fuente en el Corazón del Salvador". [San Juan Pablo II, Homilía en la Fiesta del Sagrado Corazón, 11.06.1999. Cristiandad, Barcelona, julio-agosto 1999. Pág. 9 (145)]
http://www.vatican.va/content/john-paul-ii/es/homilies/1999/documents/hf_jp-ii_hom_19990611_warsaw-synod.html
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Cuando se habla del culto al Sagrado Corazón de Jesús, está claro que se habla de la virtud de la religión. Y cuando se habla del Corazón de Jesús, se habla de la caridad que consiste en que´"Dios nos amó primero" (1Jn 4,19). y que le debemos corresponder con amor, con "el amor de Dios que ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos ha sido dado" (Rom 5,5), con un amor verdadero, es decir amor con locura, como el que nos tiene Jesús. Pidiéndole su reinado en nuestro corazón, aceptándolo como nuestra liberación. Pidiéndole el Espíritu Santo, como Él nos enseñó (Lc 11,13). Pidiéndole que amemos al prójimo como Él nos ha amado. Pidiéndole, como enseña santa Teresa del Niño Jesús, que nos produzca alegría recibir sufrimientos y contrariedades, porque así tenemos algo para ofrecerle, ya que Él sufrió tanto por nosotros. Y pidiéndole, como Él nos enseñó, que venga el reino de Dios y que se haga en la tierra su voluntad como en el cielo. Que reine plenamente en la tierra el Sagrado Corazón de Jesús.

La segunda venida de Jesucristo tendrá como consecuencia, entre otras, el triunfo de la devoción al Sagrado Corazón de Jesús. Y no al revés. No es a consecuencia de un triunfo debido a un proceso de crecimiento de la Iglesia como se producirá la consumación en la tierra del Reinado Social de Jesucristo por su misericordia y la consiguiente época profetizada de paz y prosperidad en la Iglesia (CEC 677, 673, 672, 675, 674). Este Reinado ha de venir ciertamente, pues está reiteradamente prometido y profetizado. Y será consecuencia, como está profetizado, de la segunda venida de Jesucristo, que producirá con su manifestación gloriosa, como cuerpo glorioso, no visible más que cuando Él quiere, la liquidación de la apostasía y el hundimiento del régimen anticristiano, que ahora ya domina y que llegará a imperar de forma total hasta que Él así lo hunda.

Y a este respecto dice Canals:

"Sería engañoso entender esta actualidad y adecuación del ideal del Reino de Cristo para nuestro tiempo, cual si pudiéramos esperar que se le acepte con fácil popularidad; o que sintonice cómodamente con la sensibilidad masificada por la propaganda, vertida hedonísticamente hacia lo inmediato, o torturada por la soberbia y endurecida rebeldía de los justicialismos y pacifismos «mundanos»...
No afirmamos con seductor naturalismo que la espiritualidad y doctrina del Reino de Cristo por su Corazón se armonice con el sentir de los amadores del mundo de nuestro humanismo secular. Tenemos que reconocer, por el contrario, la estridencia y la tragedia inevitable del choque y de la hostilidad"...
(Francisco Canals Vidal, El culto al Corazón de Cristo ante la problemática de hoy, CRISTIANDAD, Año XXVII, Núm. 467, enero de 1970 ).

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«Pedid y se os dará; buscad y hallaréis; llamad y se os abrirá. Porque todo el que pide, recibe; el que busca, halla; y al que llama, se le abrirá... El Padre del cielo dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan»" (Lc 11, 9-13).

Por consiguiente podemos amarle a Jesús, el Verbo hecho carne, y al prójimo, viendo en cada prójimo a Jesús, si le pedimos a nuestro Padre del cielo que nos dé el Espíritu Santo para conseguir así amarle a Dios y para conseguir amar al prójimo como Él nos manda. Lo esperamos con certeza. Porque Él nos ha dado esos mandamientos.

Podemos amar a Dios..

El cardenal Francis George, arzobispo de Chicago, fallecido en 2015, dijo en 2010:

“Espero morir en mi cama; mi sucesor morirá en la cárcel; y su sucesor morirá mártir en la plaza pública. Su sucesor recogerá los fragmentos de una sociedad en ruinas y ayudará lentamente a reconstruir la civilización, como la Iglesia ha hecho tan a menudo en la historia de la humanidad”.
( https://www.ncregister.com/blog/cardinal-george-the-myth-and-reality-of-ill-die-in-my-bed ).

El cardenal George dice que estas palabras no son proféticas. Y dice bien, porque esta vez no es como otras veces en la historia, sino que el Catecismo de la Iglesia dice que será una intervención divina lo que lo que acabará con la última persecución y dará paso al reinado de Nuestro Señor Jesucristo, lo cual concuerda con las palabras del Apocalipsis que sí son proféticas y con las, aún más proféticas del propio Jesús, el Verbo hecho carne.
El reino de Cristo profetizado en el evangelio y anunciado en el Catecismo de 1992

«Entonces aparecerá en el cielo la señal del Hijo del hombre; y entonces se golpearán el pecho todas las razas de la tierra y verán al Hijo del hombre venir sobre las nubes del cielo con gran poder y gloria» (Mt 24,30).

..Malentendidos sobre la Parusía

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Rectificaciones del papa Francisco

No cabe dubia, si estás en unión de porneía (unión fornicaria, o arrejuntamiento), no podés comulgar, ni confesar válidamente sin hacer propósito de la enmienda y previamente dejar de estar en unión de porneía (unión fornicaria, o estar arrejuntao) y también previamente dejar las ocasiones próximas de pecado, tal que vivir como hermano y hermana, sin ser hermano y hermana.

Los lefebvrianos proclaman que el Concilio Vaticano II supuso una ruptura con la Tradición de la Iglesia, mostrándose en contra de tal supuesta ruptura.

El Papa Francisco manifiesta que "el mejor hermeneuta del Concilio Vaticano II" es Agostino Marcheto, el crítico más irreductible de la Escuela de Bolonia.
https://www.religionenlibertad.com/vaticano/32244/francisco-considera-el-mejor-hermeneuta-del-vaticano-ii-al-gran-rival.html

El itinerario desde la Cristiandad al laicismo es un caso particular de la aplicación del mal menor como una estructura de pecado....22 11 2015 ..

La dinámica del mal menor es una estructura de pecado

.. El mal menor como estructura de pecado...

La complicidad con el mal menor es una estructura de pecado

La dialéctica hegeliana y la ley del aborto

La dialéctica es el álgebra de la revolución

Fascismo dialéctico y fascismo histórico

El sídrome de la rana hervida

Estructuras de pecado

El Padre Orlandis y el mal menor

Así formulaba Ramón Orlandis, S. J., la tesis católica

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• Test masivos
• Trazado y seguimiento de los infectados y de sus contactos
• Tratamiento de aislamiento de los infectados o de cuarentena de quienes tuvieron contacto con los infectados.

La población coreana ha expresado su aprecio por el presidente el católico Moon Jae-in y su ejecutivo, promotor de este enfoque, recompensándolo en las recientes elecciones para la Asamblea Nacional, en las que la coalición política del presidente ha obtenido 180 escaños de los 300 totales.

«El de Moon Jae-in es verdaderamente un 'buen gobierno', basado en la sabiduría, el equilibrio, la transparencia, la honestidad; los ciudadanos coreanos lo han reconocido, otorgándoles su plena confianza», comenta el Obispo de Daejeon., Mons. Lázaro You Heung-si.

Kim Yo jong es la hermana menor y presunta sucesora en 2020 del jefe del comunismo norcoreano Kim Jong un

"Jesús seguía callado. El Sumo Sacerdote le dijo: «Yo te conjuro por Dios vivo que nos digas si tú eres el Cristo, el Hijo de Dios».
Dícele Jesús: «Sí, tú lo has dicho. Y yo os declaro que a partir de ahora veréis al hijo del hombre sentado a la diestra del Poder y venir sobre las nubes del cielo (Dn 7,13)»".
(Mt 26,63-64).

Es el Evangelio.

Seguí mirando. Y en mi visión nocturna, vi venir una especie de hijo de hombre entre las nubes del cielo. Avanzó hacia el anciano y llegó hasta su presencia. A Él se le dio poder, honor y reino. Y todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieron. Su poder es un poder eterno, no cesará. Su reino no acabará.
(Dn 7,13-14 CEE 2011)

La Ascensión y la Parusía visible y gloriosa de Jesús, el Verbo hecho carne..

El malentendido sobre la visibilidad de Nuestro Señor Jesucristo en su segunda venida gloriosa

Jesús, el Verbo hecho carne, se hizo ver en la Ascensión como prueba de Su presencia real en la Eucaristía y como anuncio de su Parusía visible
(Jn 6,51-62)

La transición termina según unos en 1977 (con la celebración de elecciones con los partidos actuales, incluido el Partido Comunista);
según otros en 1978 (al entrar en vigor la Constitución);
según otros en 1981 (al fracasar el intento de golpe de Estado del 23F de ese año y afirmar la izquierda que ahora era aceptable el rey Juan Carlos al no secundar el golpe);
según otros en 1982 (al llegar el PSOE al poder, reemplazando a los franquistas);
según Felipe González, líder, es decir, jefe, del PSOE, la transición termina el 1.01.1986 al entrar en vigor el ingreso de España en las Comunidades Europeas.
Otros dicen que aún hay que acabar la transición o que hay que hacer una segunda transición.

La primera transición fue mirando a 1931. La realizaron los franquistas y terminó con la entrega del poder a los antifranquistas en 1982.

Ejemplo 2 de la dialéctica como álgebra de la revolución, la transición de la dictadura franquista a la pseudodemocracia en España:

Muerto Franco en 1975 y borboneado Arias en 1976, los franquistas propugnan "la reforma" (TESIS). Frente a esto los antifranquistas propugnan "la ruptura" como ANTÍTESIS.

En 1982 se produce la SÍNTESIS: "La reforma es la ruptura", sentencia el jefe del PSOE cuando se ve dueño del poder que le entregan los franquistas.

El presidente del gobierno Adolfo Suárez, que procedía del Movimiento franquista, de los azules tecnocratizados, propugnaba la democratización mediante "la reforma", consistente en utilizar las propias leyes e instituciones franquistas para eliminarlas en la transición a la democracia liberal.
Por contra, la oposición antifranquista propugnaba "la ruptura", consistente en suprimir ya esas leyes e instituciones de Franco y sustituir a los personajes que estaban en el poder por un gobierno provisional, en el que ellos, los izquierdistas se autonombrarían gobierno, como cuando se proclamó la II República.

La "reforma" era un invento/falacia del franquista Torcuato Fernández-Miranda, según el cual se podían cambiar todas las leyes fundamentales franquistas sin más que someterlas a referéndum. Se basaba en que el artículo 10 de la Ley de Sucesión de 1947 ponía como requisito un referéndum para derogar o cambiar una ley fundamental.

Artículo décimo.—Son Leyes fundamentales de la nación: el Fuero de los Españoles, el Fuero del Trabajo, la Ley Constitutiva de las Cortes, la presente Ley de Sucesión, la del Referéndum Nacional y cualquiera otra que en lo sucesivo se promulgue confiriéndola, tal rango.
Para derogarlas o modificarlas será necesario, además del acuerdo de las Cortes, el referéndum de la nación (Ley de Sucesión de 1947, artículo 10).

Dándole la vuelta, se convertía en la falacia de que se podía cambiar o modificar cualquier ley fundamental mediante el legalismo de aplicar al pie de la letra el artículo 10 de la Ley de Sucesión de 1947 y hacerla aprobar por referéndum. Como si estuviese establecido que cualquier votación es vinculante, excepto esto, claro está. Y que una votación es omnipotente para cambiar incluso la naturaleza o declarar que la naturaleza es un constructo o que no existe. Es decir, lo mismo que la ideología de género o el dogma del relativismo: que todo es relativo excepto esto, que es absoluto.

En el manual que explica los poderes del parlamento británico se dice que pueden hacer todo excepto cambiar un hombre en mujer. Esto ya se ha hecho en todos los parlamentos en virtud de este dogma de la ideología de género.

Pues bien, se basaba en el mismo tipo de dogma relativista o de género o de democracia absoluta la "reforma" de los franquistas para ir "de la ley a la ley" y cambiar el régimen de la dictadura de Franco, por un régimen liberal -apto para un gobierno socialista inclusive- en virtud de las mismas leyes dictatoriales franquistas.

No se había hecho una votación previa que aprobase que las votaciones siguientes serían vinculantes, ni previamente una votación vinculante que estableciese y aprobase vinculantemente que esa votación previa sería vinculante. Ni otra previa a la previa a la previa que estableciese que la previa fuese vinculante, etc. Porque es imposible.

Son dogmas absolutos, autoafirmados. Democracia absoluta, el más absoluto de los sistemas, sin excluir ninguno. Pseudodemocracia.
Porque para que haya democracia, los políticos no pueden ser ajenos a la ética o moral, ni tampoco los votantes. No es lícito votar cualquier cosa. no es lícito votar y llevar al poder a genocidas que se crean con derecho a matar a los judíos. No los convierte en demócratas ganar elecciones. Y el sistema se convierte en antidemocracia. Como el régimen que permite matar legalmente a los niños en el vientre de su madre. Aunque salga de un referéndum. No es democracia aunque salga de un referéndum. Aunque dijera un franquista que bastaba el referéndum para convertir en ley cualquier cosa, no es verdad. Para que sea ley, tiene que ser conforme a la moral. Para que sea lícito votarla, ha de ser conforme a la moral. Y no es legítimo el poder de un politico corrupto, o genocida exterminador de los judíos, aunque haya llegado al poder mediante unas elecciones; ni es lícito votar en referéndum que se establezca un régimen en el que puedan llegar al poder genocidas de judíos, o que no impidan que se pueda matar impunemente a los niños en el vientre de su madre. Aunque ese régimen lo impusieran los franquistas dominantes del momento y le llamasen democracia a su imposición. Aunque lo repitieran los antifranquistas y ocupasen ese poder tan absoluto con el que hasta diesen licencia para matar a los niños en el vientre de su madre. Ese régimen es pseudodemocracia; democracia absoluta, el más absoluto de los sistemas, sin excluir ninguno.

La ley para la Reforma Política de 1977 presentada como proyecto por Adolfo Suárez establecía la convocatoria por sufragio universal de elecciones a Cortes Constituyentes, destinadas a cambiar las Leyes Fundamentales del régimen de Franco por la Constitución de un régimen de democracia liberal.
Fue aprobada por las Cortes, que eran las procedentes de la época y del régimen franquista, las Cortes de los franquistas, el dieciocho de noviembre de mil novecientos setenta y seis, con 425 votos a favor, 59 votos en contra y 13 abstenciones; y fue sometida a referéndum convocado por Suárez.
Los partidos de la oposición antifranquista propugnaban la ruptura y pidieron entonces la abstención en el referéndum para poder sumar la abstención técnica. Los políticos franquistas en el poder propugnaban la reforma y para ello pidieron el sí en el referéndum.
Celebrado el referéndum el 15.12.1976, la abstención fue del 22'6%, frente a una participación del 77'4%, de la cual el 94% votó afirmativamente a la ratificación de esa ley.

Pero además de esa ratificación, ese resultado significaba que la oposición antifranquista, que hablaba siempre en nombre del pueblo, tenía poco apoyo de la población, porque esa oposición antifranquista, compuesta por los socialistas, los comunistas, los nacionalistas antiespañoles, etc., sólo había conseguido ese porcentaje de abstención del 22'6%, del que hay que descontar la abstención técnica (del 10 al 15% como mínimo).

Esto significbaa que el propio Adolfo Suárez, cabeza visible de los políticos franquistas, heredando todo lo que era el franquismo sociológico, contaba con apoyos amplísimos.

Adolfo Suárez era la cabeza visible de los políticos franquistas en el poder. Pero entre bastidores estaban los que querían y creían poder manejarlo. Franquistas, mucho más importantes, en su percepción, como Torcuato Fernández-Miranda, inventor de la falacia de la "reforma", antiguo preceptor del rey Juan Carlos, y éste mismo, impulsor de ese invento/falacia.

Aparentemente no podía haber ruptura, porque la oposición antifranquista había demostrado que no tenía fuerza para imponerla ni apoyo popular para conseguirla.

Pero habrá ruptura, porque el pueblo una vez más no cuenta, y los políticos franquistas iban a seguir imponiendo todo lo que quisiesen los antifranquistas para que les aceptasen como demócratas de toda la vida. Hasta que al final, los socialistas recibieron el poder en 1982. Y su jefe, Felipe González, sentenciará después: "la reforma es la ruptura".

En el referéndum había ganado la reforma, pero esa reforma era la ruptura. Por obra y gracia de los franquistas.

Gráfica 9: Resultados del referéndum sobre la Ley para la Reforma Política del 15 de diciembre de 1976

La segunda transición es mirando a 1936: el Frente Popular a perpetuidad. Todo va a ser zona roja.

La segunda transición la plantean los antifranquistas en 2003 con el Pacto de El Tinell. La emprenden en 2004, tras la voladura de los trenes de Atocha y la consiguiente llegada al poder del PSOE de R. Zapatero, pero quedó aparcada por la crisis política de 2005, por el fracaso de R. Zapatero ante la ETA y por la necesidad de afrontar la crisis económica desencadenada en 2007, de lo que se tuvo que ocupar Rajoy tras la caída de R. Zapatero en diciembre de 2011. Se reemprendió en 2018 tras la defenestración de Rajoy y la nueva llegada del PSOE al poder, en este caso con Sánchez.

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Franquismo dialéctico y franquismo histórico

Fascismo dialéctico y fascismo histórico

La sumisión a la mala política, suele ser la resultante del binomio: miedo + simpatía.
A veces es el trinomio: miedo + simpatía + interés.
Si tiene más componentes, es ya un polinomio: miedo + simpatía + interés + vanidad + chantaje + ignorancia + corrupción moral + cursilería + ...

La ecuación es: miedo + simpatía + interés + vanidad + chantaje + ignorancia + corrupción moral + cursilería + ... = sumisión a la mala política

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Franco no es el salvador de la religión católica ni de España, sino el que se hizo con el poder en la guerra de 1936, lo retuvo e hizo involucionar a España desde el Alzamiento nacional y la Cruzada de los nacionales al Movimiento de los franquistas y luego a su lugar en Occidente y en la Europa del europeísmo, todo ello bajo su dictadura .

Los franquistas vergonzantes realizaron "la transición" hasta 1982; la cual lleva a la segunda transición, planteada en 2003, iniciada en 2004 y reiniciada en 2018:
la primera mirando hacia 1931, la segunda mirando hacia 1936: el Frente Popular a perpetuidad. Todo va a ser zona roja.

Los gobiernos de la época de los tecnócratas eran denominados por Canals «gobiernos de oposición».

Y decía Canals que el lema del Crepúsculo de la ideologías que esgrimían los tecnócratas, tomado del libro de uno de ellos así titulado, indicaba su objetivo del crepúsculo de la ideología de la Cruzada.

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«Yo soy el pan vivo, bajado del cielo. Si uno come de este pan, vivirá para siempre; y el pan que yo le voy a dar, es mi carne por la vida del mundo».
Discutían entre sí los judíos y decían: «¿Cómo puede éste darnos a comer su carne?»
Jesús les dijo: «En verdad, en verdad os digo: si no coméis la carne del Hijo del hombre, y no bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros».
Esto lo dijo enseñando en la sinagoga, en Cafarnaúm.
Muchos de sus discípulos, al oírle, dijeron: «Es duro este lenguaje. ¿Quién puede escucharlo?»
Pero sabiendo Jesús en su interior que sus discípulos murmuraban por esto, les dijo: «¿Esto os escandaliza?
¿Y cuando veáis al Hijo del hombre subir adonde estaba antes?...»
(Jn 6,51-53;59-62)

La Ascensión y la Parusía visible y gloriosa de Jesús, el Verbo hecho carne..

El malentendido sobre la visibilidad de Nuestro Señor Jesucristo en su segunda venida gloriosa

La devoción al Sagrado Corazón consiste en la reparación y en la consagración. Esto no sólo es la cumbre y síntesis de la virtud de la religión, que es la más alta dentro de la virtud cardinal de la justicia, sino que está enraizado en las tres virtudes teologales. La consagración consiste en ofrecerse, en unión con el Corazón de Jesús en la Eucaristía, para vivir según Dios y hacer "lo que Dios quiera, cuando Dios quiera y como Dios quiera". Es la consigna de santa Maravillas de Jesús, concordante con el lema de san José María Rubio -canonizado al igual que ella el 4 de mayo de 2003-, de "hacer lo que Dios quiere y querer lo que Dios hace". Y es ofrecerse y pedir la realización del reinado del Corazón de Jesús, en cada uno, para que venga el reinado del Corazón de Jesús a la vida social en plenitud en el futuro, como nos enseñó a pedir Jesús en el padrenuestro, y como la Iglesia enseña a hacer como fórmula del ofrecimiento de obras del Apostolado de la Oración y como fórmula que inserta el Concilio Vaticano II (Lumen Gentium, 34). Y es lo que María, Madre de la Iglesia, madre nuestra, nos dice desde las bodas de Caná: «Haced lo que Él os diga».

En la misma encíclica Miserentissimus Redemptor, que dice que la devoción al Sagrado Corazón de Jesús es suma de la religión, también dice que es la "la norma de vida más perfecta" (nº 3), y se inserta la cita de santo Tomás de Aquino en la que refiere a Dios todas las obras, y no sólo el culto, como núcleo de la santidad (S. Th. II-II q.81, a.8c).

Y enseña san Juan Pablo II

."Sólo quienes estén «arraigados y fundados en la caridad» (Ef 3, 17) saben oponerse a la civilización de la muerte y construir, sobre los escombros del odio, del desprecio y de la injusticia, una civilización que tiene su fuente en el Corazón del Salvador".
[San Juan Pablo II, Homilía en la Fiesta del Sagrado Corazón, 11.06.1999. Cristiandad, Barcelona, julio-agosto 1999. Pág. 9 (145)]

Sería extraña la omisión de que la devoción al Sagrado Corazón está enraizada en la fe, en la esperanza y en la caridad.

Para la reparación y la consagración al Sagrado Corazón de Jesús hace falta la gracia de la fe, la de creer en Él y en su amor, la esperanza que no falla en la que nos constituye Jesús, el Verbo hecho carne, y el amor de Dios que "ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos ha sido dado" (Rom, 5,5), por lo cual "la esperanza no falla" (ib).

Y a santa Margarita María Alacoque le insistió el propio Jesús, el Verbo hecho carne, que tenía sed de ser amado, de recibir algún amor de nosotros los hombres por los que hizo tanto.

Refiriendo la tercera gran revelación (1674), dice santa Margarita María:

"Entonces fue cuando me descubrió las maravillas inexplicables de su puro amor y el exceso a que le había conducido el amor a los hombres, de los cuales no recibía sino ingratitudes y desprecios.

«Lo que me es mucho más sensible, me dijo,  que todo lo que sufrí en mi pasión, tanto que si me me correspondiesen con algo de amor, estimaría poco todo lo que hice por ellos y, querría, si fuese posible, hacer aún más, pero sólo tienen frialdades y desaires para todos mis afanes. Tú al menos dame el gusto de suplir su ingratitud tanto como puedas»".

No le pedía sólo el culto a su Sagrado Corazón, sino sobre todo el amor. La virtud de la religión basada, arraigada y fundamentada en la caridad que Dios nos tiene por su impulso infinto de misericordia y su sed de que le amemos, recibiendo el bien de su reinado en nosotros, el bien de vivir según Dios y no según nosotros. Y recibiendo el don de la participación en la vida divina. Es no sólo el culto lo que debemos centrar en el Sagrado Corazón, sino la vida entera. La oración vivida, convertida en vida y la vida convertida en oración; vida divinizada viviendo en el Sagrado Corazón de Jesús, el Verbo hecho carne. Es el núcleo del Apostoldo de la Oración ramierista e ignaciano.

Por lo tanto se debe reafirmar que la devoción al Sagrado Corazón está enraizada en la fe, en la esperanza y en la caridad. Y se reafirma, porque la fe, la esperanza y la caridad, las virtudes teologales, como dice santo Tomás de Aquino (S. Th. II-II q.81, a.5, ad 1), "versan sobre Dios como objeto propio, imperan sobre la virtud de la religión y por eso causan el acto de dicha virtud... Por lo cual dice san Agustín que «a Dios se le da culto con la fe, la esperanza y la caridad, Enchiridion, c 3 ML 40,232»".

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Jacinto Verdaguer a la Inmaculada, reina de España

"Yo he rogado por ti, para que tu fe no desfallezca. Y tú, una vez convertido, confirma a tus hermanos" (Lc 22, 32). 

Que es aplicable a "la Iglesia de todos los tiempos", como explicó Benedicto XVI en su homilía del 29 de junio de 2006.

La conversión de san Pedro y la nuestra

Consagrarse al Corazón de Jesús es ofrecerse como ciudadano de su reino y pedírselo. Suplicarle a Jesús, el Verbo hecho carne, tenerle como rey personalmente. Suplicarle que implante en la propia persona de uno mismo el Reino de Dios, que consiste en vivir y obrar según Dios, en vez de vivir y obrar según uno mismo, que es lo que quiere Satanás. Suplicarle a Jesús, el Verbo hecho carne, la liberación propia del imperio de Satanás, ya que Él se hizo hombre para conseguirnos mediante su inmolación no sólo la posibilidad, sino la realidad del Reino de Dios en nuestra alma. A la espera del Reinado en plenitud de ejercicio del Sagrado Corazón de Jesús, tal como Él mismo, con su segunda venida en gloria y majestad, lo establecerá en todas las almas, en todas las naciones y en toda la sociedad humana. Consagrarse al Sagrado Corazón de Jesús es tener ya, por la gracia misericordiosa, el deseo, la intención, la decisión y el comienzo en uno mismo de aquella síntesis de la religión y de la vida de la Cristiandad futura

Esto es la caridad. Esto es amar a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como Jesús, el Verbo hecho carne, nos ha amado y nos ama

Consagrarse a Cristo Rey es desagraviar a Su Sagrado Corazón, la consagración es la verdadera reparación

El Papa san Juan Pablo II enseña que la verdadera reparación al Sagrado Corazón de Jesús se identifica con la consagración, porque es unir el amor a Dios con el amor al prójimo para constituir la civilización del amor, el reinado del Sagrado Corazón de Jesús.
Este aspecto esencial de reparación, no sólo no está ausente en la fórmula de consagración del día de Cristo Rey, sino que consagrarse a Cristo Rey es reparar y desagraviar, la consagración es la reparación, constituir el reino del Sagrado Corazón de Jesús es la verdadera reparación, la que Jesús mismo quiere, según la doctrina de la Iglesia enseñada por el papa san Juan Pablo II:

El Concilio Vaticano II, al recordarnos que Cristo, Verbo encarnado, nos «amó con un corazón de hombre», nos asegura que «su mensaje, lejos de empequeñecer al hombre, difunde luz, vida y libertad para el progreso humano y, fuera de El, nada puede llenar el corazón del hombre» (cfr. Gaudium et spes 21). Junto al Corazón de Cristo, el corazón del hombre aprende a conocer el sentido verdadero y único de su vida y de su destino, a comprender el valor de una vida auténticamente cristiana, a evitar ciertas perversiones del corazón humano, a unir el amor filial hacia Dios con el amor al prójimo. Así —y ésta es la verdadera reparación pedida por el Corazón del Salvador— sobre las ruinas acumuladas por el odio y la violencia, se podrá constituir la tan deseada civilización del amor, el reino del Corazón de Cristo.
(Carta del Papa san Juan Pablo II al P. Kolvenbach, entregada en Paray le Monial el 5 de octubre de 1986).

De sabios es rectificar y no sería la primera vez que el papa Francisco lo hace

La rectificación del papa Francisco en marzo de 2019, afirmando que la voluntad de Dios acerca de la diversidad de religiones es voluntad permisiva, y no voluntad positiva

El papa Francisco rectifica en junio de 2016 sobre cuántos matrimonios son nulos

La conversión de san Pedro y la nuestra
Roguemos con Jesús insistentemente que se cumpla esto que le dijo Él, el Verbo hecho carne, a san Pedro:
"Yo he rogado por ti para que tu fe no desfallezca. Y tú, una vez convertido, confirma a tus hermanos" (Lc 22, 32). 
Y que es aplicable a "la Iglesia de todos los tiempos", como explicó Benedicto XVI en su homilía del 29 de junio de 2006

«Si el Papa está equivocado esta vez, espero que admita el error; si él no lo admite, espero que un futuro Papa lo haga» (El Cardenal Joseph Zen en noviembre de 2018, sobre el acuerdo secreto con China comunista).

Nuestro entendimiento a diferencia del divino tiene que ser informado por las formas de las cosas para entenderlas, explica santo Tomás de Aquino:

Pensar en sentido propio significa la consideración del entendimiento que conlleva cierta búsqueda o inquisición antes de llegar a la perfecta inteligencia por la certeza de la visión. En este sentido lo toma San Agustín al afirmar en XV De Trin. que el Hijo de Dios no se llama pensamiento de Dios, sino Verbo de Dios. En efecto, nuestro verbo surge solamente cuando el pensamiento llega a saber y es informado por las cosas que conoce. Por eso el Verbo de Dios debe entenderse sin la cogitación, pues en él no hay nada formable y que pueda ser informe. Según eso, pensar se llama propiamente el movimiento de la mente que delibera cuando todavía no ha llegado a la perfección por la visión plena de la verdad. Pero ese movimiento de la mente cuando piensa puede versar, bien sobre las intenciones universales, en cuyo caso pertenece a la parte intelectiva; bien sobre representaciones particulares, lo cual pertenece a la parte sensitiva; de ahí que, en el segundo sentido, pensar es acto de la inteligencia que indaga, y en el tercer sentido, es acto de la facultad cogitativa (Santo Tomás, STh., IIª-IIae q. 2 a. ).

Por eso, el entendimento en acto es lo entendido en acto.

Entonces podemos decir o expresar las cosas. Y sabemos, conocemos las cosas. Nuestro verbo surge. "Nuestro verbo surge solamente cuando el pensamiento llega a saber y es informado por las cosas que conoce".

LEER MÁS.

"Los hermanos no lleven armas ofensivas, sino para defender a la Iglesia Romana, a la fe cristiana o a su tierra natal, o con el permiso de sus ministros“.
(Primera Regla).

La lengua navarrorum usada por el 6'6% de la población de Navarra y la lengua navarrorum usada por el 100%

El 6'6% de la población de Navarra usa una de las lenguas navarrorum y sabe y usa la otra, como el otro 93'4%

Pero la política lingüística del cuatripartito de Barkos discrimina y relega a la inmensa mayoría de la población de Navarra por no saber batúa

En Navarra la lengua empleada en los documentos oficiales es el romance navarro, a diferencia de los cuatro Estados que la rodean, que emplean el latín, tanto en la mayoría de los documentos oficiales de los reinos de Castilla, como en la totalidad de los de la cancillería del rey de Aragón, del rey de Francia y del rey de Inglaterra, que tenía como feudo la Aquitania donde había gente de habla vasca. Esto significa que ya predominaba en Navarra generalizadamente como lengua de uso corriente y vulgar el romance navarro, puesto que ya se emplea incluso en la cancillería real desde 1171.

Lengoage de Navarra o ydiomate terre Navarre

Por ser el navarro la lengua romance creada por los vascones que habitaban en la futura Navarra, y denominada lengoage de Navarra o ydiomate terre Navarre, no puede ser llamada erdera, ni en su acepción de lengua extranjera, ni en la de media lengua, ni en la de casi lengua, ni en la de lengua venida de fuera, invasora, etecé. Por eso y porque el navarro es la lengua que usan el 100% de los habitantes actuales de Navarra, incluido el 6'6% de ellos que son los que usan también la otra lingua navarrorum, el vasco, al que la política lingüística imperante hoy en día está sustituyendo por el batúa.

El vasco, que había sobrevivido desde la llegada de los romanos hace 21 siglos y de los que llegaron después, es un conjunto de dialectos y subdialectos, su sustitución por el batúa es equivalente a lo que sería sustituir la diversidad de vegetación por el eucalipto. Para potenciarla, claro, dicen de la lengua vasca los que han llegado ahora.

Al ver a las muchedumbres, se compadecía de ellas, porque estaban extenuadas y abandonadas, como ovejas que no tienen pastor. Entonces dijo a sus discípulos:

«Las mies es abundante, pero los trabajadores son pocos; rogad, pues, al Señor de la mies que mande trabajadores a su mies» (Mt 9,37-38).

Jesús dice que roguemos, pero ellos dicen que hagamos otra cosa y después se lamentan de que no haya vocaciones.

"Los hermanos no lleven armas ofensivas, sino para defender a la Iglesia Romana, a la fe cristiana o a su tierra natal, o con el permiso de sus ministros“.
(Primera Regla).

Nuestro entendimiento a diferencia del divino tiene que ser informado por las formas de las cosas para entenderlas, explica santo Tomás de Aquino:

Pensar en sentido propio significa la consideración del entendimiento que conlleva cierta búsqueda o inquisición antes de llegar a la perfecta inteligencia por la certeza de la visión. En este sentido lo toma San Agustín al afirmar en XV De Trin. que el Hijo de Dios no se llama pensamiento de Dios, sino Verbo de Dios. En efecto, nuestro verbo surge solamente cuando el pensamiento llega a saber y es informado por las cosas que conoce. Por eso el Verbo de Dios debe entenderse sin la cogitación, pues en él no hay nada formable y que pueda ser informe. Según eso, pensar se llama propiamente el movimiento de la mente que delibera cuando todavía no ha llegado a la perfección por la visión plena de la verdad. Pero ese movimiento de la mente cuando piensa puede versar, bien sobre las intenciones universales, en cuyo caso pertenece a la parte intelectiva; bien sobre representaciones particulares, lo cual pertenece a la parte sensitiva; de ahí que, en el segundo sentido, pensar es acto de la inteligencia que indaga, y en el tercer sentido, es acto de la facultad cogitativa (Santo Tomás, STh., IIª-IIae q. 2 a. ).

Por eso, el entendimento en acto es lo entendido en acto.

Entonces podemos decir o expresar las cosas. Y sabemos, conocemos las cosas. Nuestro verbo surge. "nuestro verbo surge solamente cuando el pensamiento llega a saber y es informado por las cosas que conoce".

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114 El hombre está también en relación consigo mismo y puede reflexionar sobre sí mismo. La Sagrada Escritura habla a este respecto del corazón del hombre. El corazón designa precisamente la interioridad espiritual del hombre, es decir, cuanto lo distingue de cualquier otra criatura: Dios «ha hecho todas las cosas apropiadas a su tiempo; también ha puesto el afán en sus corazones, sin que el hombre llegue a descubrir la obra que Dios ha hecho de principio a fin» (Qo 3,11). El corazón indica, en definitiva, las facultades espirituales propias del hombre, sus prerrogativas en cuanto creado a imagen de su Creador: la razón, el discernimiento del bien y del mal, la voluntad libre.²²⁰ Cuando escucha la aspiración profunda de su corazón, todo hombre no puede dejar de hacer propias las palabras de verdad expresadas por San Agustín: «Tú lo estimulas para que encuentre deleite en tu alabanza; nos creaste para ti y nuestro corazón andará siempre inquieto mientras no descanse en ti».²²¹

²²⁰Cf. Juan Pablo II, Carta enc. Evangelium vitae, 34: AAS 87 (1995) 438-440.

²²¹San Agustín, Confesiones, I,1: PL 32, 661: «Tu excitas, ut laudare te delectet; quia fecisti nos ad te, et inquietum est cor nostrum, donec requiescat in te».

(Compendio de Doctrina Social de la Iglesia de 2004, http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_sp.html)

Es posible consolar a Dios como fue posible que Dios padeciese y muriese

Publicado en InfoCatólica el 22/05/19 7:23 AM http://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=34913

El cardenal Eijk sigue pidiendo en mayo de 2019 que el Papa haga una aclaración sobre Amoris Laetitia

...Advertencias de cardenales y obispos fieles...

11.12.2016

Aún falta el documento pontificio del papa Francisco, equivalente a la Humanae Vitae, sobre la Amoris Letitiae
Con la seguridad de que el Papa cuando hable como tal guardará la palabra de Dios y no renegará de su nombre

Aún tiene el papa Francisco que hablar como Papa y rectificar la apariencia de que el kasperismo es su doctrina y que pretende imponerla como doctrina de la Iglesia, la apariencia de que es doctrina pontificia que las nuevas uniones y convivencias maritales de divorciados o con divorciados, mientras vive el conyuge legítimo, son admisibles. No sería la primera vez que el papa Francisco rectifica. Obrando sabiamente, ya en junio de 2016 el papa Francisco rectificó sobre cuántos matrimonios son nulos.

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Es verdad que desvalorizan totalmente la corrección a Francisco publicada el 24.09.2017 las firmas de los lefebvrianos, los de la SSPX, tales como Fr Robert Brucciani, District superior of the SSPX in Great Britain, y el mismísimo H.E. Mgr Bernard Fellay, Superior General of the SSPX.

Es verdad que con esas firmas Satanás ha metido otro gol.

Es verdad que ahora son dos los ruegos que proceden:

Al papa Francisco que rectifique la Amoris Laetitia de forma que no aparezca en ella nada que dé la apariencia de que el kasperismo es la doctrina pontificia, la apariencia de que es doctrina pontificia que las nuevas uniones y convivencias maritales de divorciados o con divorciados, mientras vive el conyuge legítimo, son admisibles. Que de sabios es rectificar, y no sería la primera vez que lo hace. Un Papa lo hará.

Y a los que firmaron la corrección publicada el 24 de septiembre con Fellay y Brucciani que les exijan que se corrijan de una vez los de la SSPX y que mientras no lo hacen que retiren su firma

La Virgen de la Merced nos valga

Saludos cordiales

24 09 2017 a las 22

El 11 de octubre de 2014 los que mandaban en su organización le desautorizaron diciendo que las acertadas palabras del obispo Rogelio Livieres sobre el Sínodo de la familia fueron muy desacertadas

Y en agosto de 2015 fallece Monseñor Livieres, exobispo de Ciudad del Este.....

De sabios es rectificar y no sería la primera vez que el papa Francisco lo hace

La rectificación del papa Francisco en marzo de 2019, afirmando que la voluntad de Dios acerca de la diversidad de religiones es voluntad permisiva, y no voluntad positiva

El papa Francisco rectifica en junio de 2016 sobre cuántos matrimonios son nulos

«Si el Papa está equivocado esta vez, espero que admita el error; si él no lo admite, espero que un futuro Papa lo haga» (El Cardenal Joseph Zen en noviembre de 2018, sobre el acuerdo secreto con China comunista).

La conversión de Pedro y la nuestra
Roguemos con Jesús insistentemente que se cumpla esto que le dijo Él, el Verbo hecho carne, a san Pedro:
"Yo he rogado por ti para que tu fe no desfallezca. Y tú, una vez convertido, confirma a tus hermanos" (Lc 22, 32). 
Y que es aplicable a "la Iglesia de todos los tiempos", como explicó Benedicto XVI en su homilía del 29 de junio de 2006

Esto es lo que entienden y lo que les convence a los mahometanos.
(Hasta que con la 2ª Venida de Jesucristo, se conviertan los judíos y, con ayuda de estos, los maho).
Mientras tanto, los de la cimitarra sólo respetan una cimitarra más grande o una buena cachiporra como la que aquí se muestra.
La de Sancho VII el Fuerte de Navarra en Las Navas de Tolosa en 1212, cuando España les convenció del fracaso de su invasión y así, de paso, salvó a Europa sin que a ésta le costase nada.

Sancho VII en la batalla de Las Navas, por Ramón Stolz

Hay que encomendarle a Dios, por medio de san Francisco, no sólo el medio ambiente, sino el ambiente entero. Empezando por las obras humanas, para que sirvan a las necesidades humanas de todos; para que no caigamos por ellas en la idolatría del consumismo y de la codicia; para que ayudemos con ellas a los que sufren privaciones y miserias; para que luchemos contra los que hablan en nombre de "los pobres" y los utilizan así para ocupar el poder como falsos redentores.

Pidamos por medio de san Francisco que Dios nos libre de no luchar primordialmente contra la contaminación del ambiente entero con las inmoralidades y pecados que dañan desde niños el corazón de las personas mucho más dañinamente que sus pulmones la contaminación del medio ambiente.

Pidamos por medio de san Francisco que Dios preserve la especie más en peligro a la que, con la complicidad de los poderes, se la ataca desde cuando está en el vientre de su madre (y desde antes), hasta la eutanasia, pasando por el consumismo y la prostitución gratuita de cuerpos y almas, la ideología de género, la desmemoria histórica y la imbecilidad filosófica y política.

Pidamos por medio de san Francisco que Dios descontamine a la Iglesia del humo de Satanás, que ya en 1972 decía el papa que por alguna fisura había entrado en el templo de Dios: il Santo Padre afferma di avere la sensazione che «da qualche fessura sia entrato il fumo di Satana nel tempio di Dio» (El humo de Satanás en la Iglesia ).

Pretendían sustituir las fiestas católicas con la única fiesta del Thanksgiving Day. Nosotros podemos celebrar el Día de Acción de Gracias junto con todas nuestras otras fiestas.
En el cielo todos los días son días de fiesta. El cielo es un permanente día de fiesta.

Todo cuanto hagáis, de palabra y de boca, hacedlo todo en el nombre del Señor Jesús, dando gracias por su medio a Dios Padre (Colosenses 3,17).

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Todos los Ángeles que estaban en pie alrededor del trono de los Ancianos y de los cuatro Vivientes, se postraron delante del trono, rostro en tierra, y adoraron a Dios diciendo:

«Amén. Alabanza, gloria, sabiduría, acción de gracias, honor, poder y fuerza, a nuestro Dios por los siglos de los siglos. Amén» (Ap 7,11-12).

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«Os he hablado de esto ahora que estoy a vuestro lado, pero el Paráclito, el Espíritu Santo, que enviará el Padre en mi nombre, será quien os lo enseñe todo y os vaya recordando todo lo que os he dicho» (Jn 14,25-26).

No me acordaré ya de su pecado (Jer 31,33)

«Ten cuidado y guárdate bien, no vayas a olvidarte de estas cosas que tus ojos han visto, ni dejes que se aparten de tu corazón en todos los días de tu vida; enséñaselas, por el contrario, a tus hijos y a los hijos de tus hijos» (Dt 4,9)

"Es preciso que las iglesias locales hagan todo lo posible por no perder el recuerdo de quienes han sufrido martirio".
(San Juan Pablo II, Carta Apostólica Tertio Milenio Adveniente, de 10 noviembre de 1994)

Dios elimina nuestros pecados y hace que nuestra alma quede y sea como nueva, por eso no los recuerda

Y recordemos que la gracia de Navidad que recibió santa Teresita, a la que llamaba la gracia de su conversión, consistió en olvidarse de ella misma a base de pensar en los demás y así, dice ella, que desde entonces fue feliz.

«Pedid y se os dará; buscad y hallaréis; llamad y se os abrirá. Porque todo el que pide, recibe; el que busca, halla; y al que llama, se le abrirá... El Padre del cielo dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan»" (Lc 11, 9-13).

Por lo tanto podemos amarle a Jesús, el Verbo hecho carne, y al prójimo, viendo en cada prójimo a Jesús, si le pedimos a Dios que nos dé el Espíritu Santo para conseguir así amarle a Jesús y al prójimo como nos manda, como Él nos ha amado. Lo esperamos con certeza.

«Yo soy el pan de la vida.
Vuestros padres comieron el maná en el desierto y murieron;
este es el pan que baja del cielo, para que quien lo coma no muera.
Yo soy el pan vivo, bajado del cielo. Si uno come de este pan, vivirá para siempre; y el pan que yo le voy a dar, es mi carne por la vida del mundo».
Discutían entre sí los judíos y decían: «¿Cómo puede éste darnos a comer su carne?»
Jesús les dijo: «En verdad, en verdad os digo: si no coméis la carne del Hijo del hombre, y no bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros.
El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna, y yo le resucitaré el último día.
Porque mi carne es verdadera comida y mi sangre verdadera bebida.
El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en mí, y yo en él.
Lo mismo que el Padre, que vive, me ha enviado y yo vivo por el Padre, también el que me coma vivirá por mí.
Este es el pan bajado del cielo; no como el que comieron vuestros padres, y murieron; el que coma este pan vivirá para siempre».
Esto lo dijo enseñando en la sinagoga, en Cafarnaúm.
Muchos de sus discípulos, al oírle, dijeron: «Es duro este lenguaje. ¿Quién puede escucharlo?»
Pero sabiendo Jesús en su interior que sus discípulos murmuraban por esto, les dijo: «¿Esto os escandaliza?
¿Y cuando veáis al Hijo del hombre subir adonde estaba antes?...
(Jn 6,48-62)

La lengua navarrorum usada por el 6'6% de la población de Navarra y la lengua navarroum usada por el 100%

El 6'6% de la población de Navarra usa una de las lenguas navarrorum y sabe y usa la otra, como el otro 93'4%

Pero la política lingüística del cuatripartito de Barkos discrimina y relega a la inmensa mayoría de la población de Navarra por no saber batúa

En Navarra la lengua empleada en los documentos oficiales es el romance navarro, a diferencia de los cuatro Estados que la rodean, que emplean el latín, tanto en la mayoría de los documentos oficiales de los reinos de Castilla, como en la totalidad de los de la cancillería del rey de Aragón, del rey de Francia y del rey de Inglaterra, que tenía como feudo la Aquitania donde había gente de habla vasca. Esto significa que ya predominaba en Navarra generalizadamente como lengua de uso corriente y vulgar el romance navarro, puesto que ya se emplea incluso en la cancillería real desde 1171.

Lengoage de Navarra o ydiomate terre Navarre

Por ser el navarro la lengua romance creada por los vascones que habitaban en la futura Navarra, y denominada lengoage de Navarra o ydiomate terre Navarre, no puede ser llamada erdera, ni en su acepción de lengua extranjera, ni en la de media lengua, ni en la de casi lengua, ni en la de lengua venida de fuera, invasora, etecé. Por eso y porque el navarro es la lengua que usan el 100% de los habitantes actuales de Navarra, incluido el 6'6% de ellos que son los que usan también la otra lingua navarrorum, el vasco, al que la política lingüística imperante hoy en día está sustituyendo por el batúa.

El vasco, que había sobrevivido desde la llegada de los romanos hace 21 siglos y de los que llegaron después, es un conjunto de dialectos y subdialectos, su sustitución por el batúa es equivalente a lo que sería sustituir la diversidad de vegetación por el eucalipto. Para potenciarla, claro, dicen de la lengua vasca los que han llegado ahora.

El carlismo pierde durante la época de Franco, pese a estar en el bando de los vencedores, el predominio que había tenido en Navarra y la gran importacia que había tenido en el conjunto de España durante un siglo, pese a su derrota en las tres guerras carlistas. Tres son los factores de este cambio.

• Por una parte el objetivo de Franco de anular al carlismo como fuerza diferente del franquismo. El Decreto de Unificación de 1937 fue ya la primera y decisiva medida en este sentido.
• Por otra parte, algunos eclesiásticos colaboran con los políticos en la operación de eliminar el carlismo. Estos eclesiásticos se dedican a obligar al clero carlista a pasar a la democracia cristiana, prácticamente, porque les planteaban que debían dejar el carlismo para ser de Acción Católica, lo cual contribuía a la visualización en la práctica de esta entidad como si fuese un partido. Junto con el hecho de que Franco obtenía los ingredientes democristianos de sus gobiernos nombrando ministros a dirigentes de la Acción Católica.
• Otro gran factor decisivo es la política de los príncipes y otros dirigentes que están al frente del carlismo. Tras la muerte sin descendencia en 1936, tras el inicio de la guerra, del rey carlista Alfonso Carlos de Borbón, el príncipe Javier de Borbón Parma, nombrado regente por aquél, había firmado la movilización de sublevación de los requetés carlistas junto a los nacionales en 1936, pero no era de ideas tradicionales, sino en realidad vaticanistas, es decir, seguidor de la política en aquel entonces democristiana de los eclesiásticos dominantes en el Vaticano, que no es lo mismo que la Iglesia, ni muchísimo menos. Su heredero, el príncipe Carlos Hugo de Borbón fue influenciado por los afines a los tecnócratas que hablaban bien de la situación imperante en Yugoslavia bajo la dictadura comunista totalitaria y ponderaban la cogestión. Al final los líderes vaticanistas de la Comunión Tradicionalista, darán paso a configurarla como el Partido Carlista, que decía propugnar el "socialismo autogestionario". Algunos de los dirigentes carlistas como el escéptico Rodezno se habían pasado a don Juan. (Éste ya estaba descartado desde 1945 por Franco de sucederle como rey, por lo que el paso dado por Rodezno era meterse en una vía muerta doblemente, como las otras mencionadas). Todas estas distorsiones ocasionaron disidencias y reducción y debilitamiento de los efectivos.

Y no habrá ya una gran fuerza carlista, pero sí progresismo, izquierdismo y terrorismo entre los que ya no eran carlistas y sus sucesores.

Mientras tanto, los carlistas de ideas tradicionales se aglutinaron en formaciones como la Regencia de Estella durante la época de Franco y en la Comunión Tradicionalista Carlista (CTC) posteriormente.

«Las mies es abundante, pero los trabajadores son pocos; rogad, pues, al Señor de la mies que mande trabajadores a su mies» (Mt 9,37-38).

Jesús dice que roguemos, pero "ellos" dicen que hagamos otra cosa y después se lamentan de que no haya vocaciones.

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Es urgentísimo rezar y suplicar constantemente por los sacerdotes y obispos

Están en el máximo peligro, porque el demonio, aún más constantemente, busca hacerles caer en sus asechanzas.

No hay que criticarles por sus deficiencias. Dios no lo quiere. Son suyos. Del Corazón de su Hijo.

Dios quiere que todos evitemos caer en esas eventuales deficiencias y errores y que, si es posible, les pongamos en guardia a los sacerdotes y obispos y a todos.

Y quiere que le pidamos por ellos. Nosotros se lo debemos, no sólo a Él, sino a los propios sacerdotes y obispos. Cuya intención inicial y a la que han sido llamados es a servirnos y darnos a Jesucristo, su vida, su Cuerpo y su perdón.

Tenemos que pedir para que constantemente vuelvan a su vocación. A la alegría de su vocación.

Todo sacerdote ha sido dotado con el poder de hacer el milagro más grande que hizo el propio Jesucristo. Y hace este milagro ante nuestra vista. En cada misa, en la consagración, convierte el pan en el Cuerpo de Cristo entregado por nosotros; y el vino en su Sangre derramada por nosotros.

Y pueden perdonar nuestros pecados. Lo que sólo puede hacer Dios. A los sacerdotes también les da este poder. Se asemejan así a Dios Padre Todopoderoso, que no sólo manifiesta su poder en la creación, sino más aún al perdonarnos nuestros pecados, porque los destruye, hace que no existan, y es como si nos diera un alma nueva de trinca, inocente y pura por la sangre de Cristo. Y esto hacen los sacerdotes al perdonarnos los pecados. Como el Creador Todopoderoso e infinitamente misericordioso con cuyo poder amoroso nos perdonan los pecados y nos dan un alma limpia y nueva.

"Por aquel tiempo el rey Herodes echó mano a algunos de la Iglesia para maltratarlos. Hizo morir por la espada a Santiago, el hermano de Juan. Al ver que esto les gustaba a los judíos, llegó también a prender a Pedro".
(Hechos, 12,1-3) .

Se le cumplió a Santiago lo que Jesús les había prometido a él y a su hermano el apóstol san Juan Evangelista:

«Mi cáliz lo beberéis; pero sentarse a mi derecha o a mi izquierda no me toca a mi concederlo, es para aquellos para quienes lo tiene reservado mi Padre» (Mt 20,23)

25 de julio, ...Santiago Apóstol, Patrón de España..

«Yo soy el pan de la vida.
Vuestros padres comieron el maná en el desierto y murieron;
este es el pan que baja del cielo, para que quien lo coma no muera.
Yo soy el pan vivo, bajado del cielo. Si uno come de este pan, vivirá para siempre; y el pan que yo le voy a dar, es mi carne por la vida del mundo».
Discutían entre sí los judíos y decían: «¿Cómo puede éste darnos a comer su carne?»
Jesús les dijo: «En verdad, en verdad os digo: si no coméis la carne del Hijo del hombre, y no bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros.
El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna, y yo le resucitaré el último día.
Porque mi carne es verdadera comida y mi sangre verdadera bebida.
El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en mí, y yo en él.
Lo mismo que el Padre, que vive, me ha enviado y yo vivo por el Padre, también el que me coma vivirá por mí.
Este es el pan bajado del cielo; no como el que comieron vuestros padres, y murieron; el que coma este pan vivirá para siempre».
Esto lo dijo enseñando en la sinagoga, en Cafarnaúm.
Muchos de sus discípulos, al oírle, dijeron: «Es duro este lenguaje. ¿Quién puede escucharlo?»
Pero sabiendo Jesús en su interior que sus discípulos murmuraban por esto, les dijo: «¿Esto os escandaliza?
¿Y cuando veáis al Hijo del hombre subir adonde estaba antes?...
(Jn 6,48-62)

En el templo sólo se debe hablar con Dios. Decirle a Jesús, el Verbo hecho carne, que le queremos y que queremos y le agradecemos su amor y su reinado en uno mismo, en los demás y en todas la naciones. Pedirle que nos dé a conocer y amar al Padre. Y pedirle el Espíritu Santo para amarle a Él y al prójimo.

Pues, no, señor. Se ponen a hablar y hablar. Y los viejos y viejas más; dando mal ejemplo a los niños; y a sabiendas de que a ellos, cuando eran pequeños, se les inculcaba que no hablasen. Y no hablaban.

Guardar silencio en el templo y otras directrices de la Iglesia recordadas por el cardenal Cañizares en 2018

Proclama la Iglesia en el sagrado Concilio Vaticano II:

"La Iglesia, juntamente con los profetas y con el mismo Apóstol, espera el día, que sólo Dios conoce, en que todos los pueblos invocarán al Señor con voz unánime y le servirán hombro con hombro" (Nostra aetate, 4).

Lo que es proclamar con toda seguridad la unidad católica del mundo, voluntaria y no coercitiva, y la confesionalidad de todos los pueblos y que obrarán en consecuencia obedeciendo a Dios. Esto es la síntesis de la religión y de la vida en la Cristiandad futura.

"Cristo llama, justifica, santifica y envía a sus discípulos a anunciar el Reino de Dios, para que todas las naciones lleguen a ser Pueblo de Dios".

«La misión de la Iglesia es la de llamar a todos los pueblos a la salvación operada por Dios a través de su Hijo encarnado»

«La Iglesia entera debe comprometerse en la missio ad gentes, hasta que la soberanía salvadora de Cristo se realice plenamente: “Pero ahora no vemos todavía que todo le esté sometido” (Hb 2,8)»

(Mensaje de Benedicto XVI para la Jornada Mundial de las Misiones de 2009).

Esta unidad católica del mundo, realizada voluntaria y no coercitivamente, y confesionalidad de todos los pueblos y de su organización política regional, nacional y mundial será posible, y se realizará con toda seguridad, con los medios que aporta la Iglesia, y la aceptación, por la gracia de Dios, de estos medios, en particular la autoridad de la Iglesia en materias morales como infalible, que es lo que define a los Estados confesionales. (Lo que aporta la Iglesia).

Y destacadamente están llamadas a la santidad todas las tierras de España, Cataluña incluida entre las principales:
«Reinaré en España y con más veneración que en otras partes».
(Jesús al beato Bernardo de Hoyos en la acción de gracias de la misa del jueves, 14 de mayo de 1733, fiesta solemne de la Ascensión).

Y las naciones se definen por su vocación. Por esta vocación a la santidad. Vocación que es llamamiento y promesa. El día del Señor se promete multitud de veces en la Revelación. "Los que esperamos el día del Señor" es como somos autodenominados los cristianos por san Pablo.

Dios sí que conoce el futuro que ha destinado a las naciones y que Él causa y produce mediante la manifestación de Jesús, el Verbo hecho carne. Lo ha revelado. Está en la Sagrada Escritura y en la Tradición. Está en el padrenuestro y en el Credo. Se estudia en la Teología de la Historia que explicaron san Agustín, Ramière, Orlandis, Canals... No cabe agnosticismo alguno en esta materia.

También Dios le habla a su amigo Abraham (y a nosotros sus descendientes) de futuro

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El Reinado de Jesucristo por la misericordia de su Sagrado Corazón....El reinado de Cristo ante el laicismo....¡Marana Ta!¡Señor, Ven! ¡Ven Señor Jesús! "Ven ya". .......Lo más urgente de todo.

La síntesis de la religión y de la vida en la Cristiandad futura..tLa tarjeta de visita de Jesucristo: «Soy rey»...La devoción al Sagrado Corazón de Cristo Rey...Tesis e hipótesis..Tesis, hipótesis, esperanza..

Génesis de los actos de consagración y de reparación al Sagrado Corazón de Jesús vigentes en la Santa Iglesia Católica..Las noticias optimistas del Evangelio vienen también en el Apocalipsis...

.La civilización del amor es el reinado social en la tierra del Sagrado Corazón de Jesucristo.....La Hispanidad futura.....La laicidad en la actual situación de hipótesis constatada por Benedicto XVI....

.....Jesucristo anunció el reino de Dios y efectivamente vino el reino de Dios que es su Iglesia. La fiesta solemne de Cristo Rey..... ...

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No podemos estar sin hacer nada frente a los separatistas mientras llega la prometida conversión de los españoles y dentro de ella la de los catalanes. Entre otras cosas porque es doctrina de la Iglesia contra el jansenismo, y ya antes contra el bayismo, que no todos los actos de los infieles y de los pecadores son pecado (DS 2308, 2311, 2401, 2402; DS 1925, 1927, 1937, 1940).
En cambio algunos que dicen ser creyentes, como Junqueras, son separatistas. Y Novell y otros eclesiásticos han apoyado el separatismo. Canals decía que a algunos les habían ordenado con dispensa... del sentido común

De hecho el nacionalismo empezó a ser sembrado en el XIX cuando la población era creyente y en particular había un amplio sector de contaminados y contaminantes de nacionalismo en el clero.

Fue a comienzos del XX cuando se sembraron en el catalanismo las ideas de la Ilustración y del europeísmo laicista, por obra de Eugeni D'Ors, Xenius, cuando era catalanista, como atestigua Josep Pla

Y es un hecho que la extensión del nacionalismo, basado en la falsa doctrina liberal del pueblo soberano, ha descristianizado aún más intensamente a las regiones que domina, que el liberalismo en general a las naciones de Occidente, que ya es decir.
Por todo ello tenemos que rezar y trabajar por la conversión de todas las tierras de España. Y tenemos que rezar y trabajar por la unidad de España. Ora et labora.

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Los fariseos se creían que cumpliendo sus multiplicados mandamientos tenían derecho al cielo, pero Jesús enseña:

¿Acaso tenéis que estar agradecidos al criado porque ha hecho lo mandado? Lo mismo vosotros: cuando hayáis hecho todo lo que se os mandado, decid:

"Somos siervos inútiles, hemos hecho lo que teníamos que hacer"» (Lc 17, 10).

Contra el fariseísmo hipócrita

Encima se creían superiores a los gentiles por ser ellos hijos de Abraham, y, entre los israelitas, se creían superiores a la gente corriente, al "pueblo de la tierra", que no podía cumplir tantísimos mandamientos. Y ellos para mantener esa superioridad, exhibían su cumplimiento. Pero los fariseos muchas veces aparentaban falsamente cumplir. Eran hipócritas.

La levadura de los fariseos

El liberalismo ha descristianizado a las naciones de Occidente.

Altos eclesiásticos, los más altos del alto clero, han pactado con los regímenes anticristianos suaves y duros; y han estrechado las manos de los suaves pseudodemócratas liberales y de los dictadores más totalitarios y sanguinarios. Por el mal menor, claro. Para evitar males mayores, claro. Para preservar un mínimo de libertad de la Iglesia, claro. Y después Satanás acusa de que esos eclesiásticos tan altos han prevaricado. La faena es nuestra, como dicen los catalanes, para dar explicaciones y justificaciones de que Pío XII no apoyó al dictador nazi, como lo será de que sus sucesores no han apoyado a los dictadores comunistas. Satanás además de tentador es el acusador y acusa y delata a los que él seduce, porque es un cerdo y no un caballero. Un delator y un chivato de la peor especie.

Pactar y concordar con los regímenes liberales ha sido incurrir en complicidad con esa descristianización. No por pactar y concordar, sino por no proclamar el bien mayor mientras se aceptaba el mal menor, que así se asumía como tesis y se olvidaba y se hacía olvidar la tesis católica del triunfo del reino de Cristo y de su implantación plena, la Cristiandad futura, y hasta se la repudiaba como algo trasnochado.

Por eso el liberalismo ha descristianizado a las naciones de Occidente. Y más todavía la versión socialista de la pseudodemocracia liberal.

***

El cisma comunista chino

El Concilio Vaticano II, en su decreto Christus Dominus, sobre el ministerio pastoral de los obispos, n. 20, expresa:
«Para defender como conviene la libertad de la Iglesia y para promover mejor y más expeditamente el bien de los fieles, desea el sagrado Concilio que en lo sucesivo no se conceda más a las autoridades civiles ni derechos, ni privilegios de elección, nombramiento, presentación o designación para el ministerio episcopal».

Consecuentemente, el nuevo Código de Derecho Canónico de 1983, estableció en su canon 377.5:
«en lo sucesivo no se concederá a las autoridades civiles ningún derecho ni privilegio de elección, nombramiento, presentación y designación de obispos».

Pero el papa Francisco tiene la potestad de anular o cambiar este canon 377.5 para pactar con el régimen totalitario comunista de la República Popular China el convenio cuya negociación se ha filtrado en el que, a cambio de una teórica libertad o supervivencia mínima de la Iglesia en China, el Papa nombrase en China continental nuevos obispos con el beneplácito de ese régimen totalitario comunista, haciendo dimitir o destituyendo a todos los obispos legítimos, e incluyendo entre los nuevos obispos nombrados por el Papa a los de la "iglesia" patriótica de China Comunista.

Para más inri, se corre el riesgo de que se hagan cismáticos algunos cristianos chinos fieles a Roma, al considerar esto como una traición inaceptable.

No sería la primera vez que los buenos se quedan fuera de la Iglesia, dejando así de ser buenos.

Hay un precedente incluso en los detalles de dimisión forzada de los obispos fieles, nacionalcatolicismo cismático, legitimación de los cismáticos y cisma de algunos fieles:

Cuando la Revolución Francesa sobrepasó la fase de terror y, tras la reacción termidoriana, llegó a la estabilización napoleónica, el pequeño dictador corso exigió y consiguió que el Papa hiciese dimitir a todos los obispos fieles, los refractarios, al mismo tiempo que dimitían los pseudoobispos cismáticos que se habían sometido a la Revolución Francesa, los juramentados, para a continuación nombrar el Papa nuevos obispos del agrado de Napoleón que incluían a muchos de aquellos pseudoobispos antes sometidos a la Revolución Francesa y cismáticos. Algunos fieles no aceptaron estas decisiones del Papa y originaron el cisma de la Petite Eglise.

11.12.2016

Aún falta el documento pontificio del papa Francisco, equivalente a la Humanae Vitae, sobre la Amoris Letitiae
Con la seguridad de que el Papa cuando hable como tal guardará la palabra de Dios y no renegará de su nombre

Aún tiene el papa Francisco que hablar como Papa y rectificar la apariencia de que el kasperismo es su doctrina y que pretende imponerla como doctrina de la Iglesia, la apariencia de que es doctrina pontificia que las nuevas uniones y convivencias maritales de divorciados o con divorcidos son admisibles. No sería la primera vez que el papa Francisco rectifica. Obrando sabiamente, ya en junio de 2016 el papa Francisco rectificó sobre cuántos matrimonios son nulos.

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Es verdad que desvalorizan totalmente la corrección a Francisco publicada el 24.09.2017 las firmas de los lefebvrianos, los de la SSPX, tales como Fr Robert Brucciani, District superior of the SSPX in Great Britain, y el mismísimo H.E. Mgr Bernard Fellay, Superior General of the SSPX.

Es verdad que con esas firmas Satanás ha metido otro gol.

Es verdad que ahora son dos los ruegos que proceden:

Al papa Francisco que rectifique la Amoris Laetitia de forma que no aparezca en ella nada que dé la apariencia de que el kasperismo es la doctrina pontificia, la apariencia de que es doctrina pontificia que las nuevas uniones y convivencias maritales de divorciados o con divorcidos, mientras vive el conyuge legítimo, son admisibles. Que de sabios es rectificar, y no sería la primera vez que lo hace. Un Papa lo hará.

Y a los que firmaron la corrección publicada el 24 de septiembre con Fellay y Brucciani que les exijan que se corrijan de una vez los de la SSPX y que mientras no lo hacen que retiren su firma

La Virgen de la Merced nos valga

Saludos cordiales

24 09 2017 a las 22

Estructuras de pecado

Estructuras de pecado en la enseñanza

La dinámica vigente del mal menor es una estructura de pecado
por no reafirmar el bien cada vez que hay que tolerar el mal menor, por renunciar a reivindicar con urgencia el bien mayor todo el tiempo que sea preciso tolerar el mal menor y por colaborar pasivamente e incluso activamente con las censuras neoinquisitoriales que imponen el olvido del bien mayor y de reivindicarlo.

La ideología de género es una imponente estructura de pecado que introduce un nuevo paradigma de carácter totalitario
y el último propósito de la planificada revolución sexual es acabar con la civilización cristiana y doblegar a la Iglesia católica,
denuncia en 2018 Monseñor Reig

. .El 14 de julio de 2017 fallece mosén Aragonés, que sostuvo que él había visto a Mons. Irurita el 28 de enero de 1936 salir del obispado vestido de paisano

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Todavía se inventaron otro bulo tras la comprobación de que el ADN de los restos enterrados en la catedral de Barcelona coincide en más de un 99'9% con el de las hermanas del obispo Irurita; y es afirmar que dichos restos son los del "familiar" del obispo Irurita, el sacerdote don Marcos Goñi Almándoz, que según ese bulo sería sobrino de dichos hermanos Irurita Almándoz. Pero se ha comprobado que no existe parentesco según las partidas bautismales de los antepasados de todos ellos en varias generaciones y que la coincidencia del segundo apellido es por ser muy frecuente en el Valle del Baztán del que proceden. La denominación de "familiar" era la que se daba en la terminología eclesiástica desde hacía siglos al secretario particular de los obispos y no significaba que fuesen de la misma familia.

Y, sobre todo, la coincidencia del ADN entre tíos y sobrinos jamás puede ser de esa magnitud. Una coincidencia del 99'9% sólo se puede dar entre hermanos.

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La segunda venida de Jesucristo tendrá como consecuencia, entre otras, el triunfo de la devoción al Sagrado Corazón de Jesús. Y no al revés. No es a consecuencia de un triunfo debido a un proceso de crecimiento de la Iglesia como se producirá la consumación en la Tierra del Reinado Social de Jesucristo por su misericordia y la consiguiente época profetizada de paz y prosperidad en la Iglesia (CIC 677, 673, 672, 675, 674). Este Reinado ha de venir ciertamente. Y será consecuencia de la segunda venida de Jesucristo que producirá con su manifestación gloriosa la liquidación de la apostasía y el hundimiento del régimen anticristiano, que ahora ya domina y que aún llegará a imperar de forma total.

La segunda venida de Cristo, en gloria y poder, no será precedida, sino seguida por la conversión de Israel, porque será consecuencia suya. Aunque ya algo antes de la segunda venida de Jesucristo se producirá por su gracia misericordiosa la conversión de algunos judíos (Ap 3,9), en la época de la Iglesia de Filadelfia, nuestra época.

«Te voy a entregar algunos de la Sinagoga de Satanás, de los que se proclaman judíos y no lo son, sino que mienten; yo haré que "vayan a postrarse delante de tus pies" (Is 45,14), para que sepan "que yo te he amado" (Is 60,14)».
(Ap 3,9)

Tras la quiebra de la apostasía y el hundimiento del imperio anticristiano a consecuencia de la Parusía de Jesucristo, vendrá sin obstáculo el proceso de recristianización mediante el auge de la devoción a la Virgen María y de la devoción al Sagrado Corazón de Jesús. El triunfo de estas devociones tras la segunda venida de Jesucristo traerá la implantación consumada del reinado social de Nuestro Señor Jesucristo en la Tierra como aseguran respectivamente san Luis María Grignon de Monfort y el padre Orlandis:

“La salvación del mundo comenzó por medio de María y por medio de Ella debe consumarse. María casi no se manifestó en la primera venida de Jesucristo (...) Pero, en la segunda venida de Jesucristo, María tiene que ser conocida y puesta de manifiesto por el Espíritu Santo, a fin de que por Ella Jesucristo sea conocido, amado y servido”
(San Luis María Grignion de Montfort, Tratado de la verdadera devoción a la Santísima Virgen María, cap. III titulado María en los últimos tiempos de la Iglesia).

"Como consecuencia del triunfo de esta devoción ha de venir la época profetizada de paz y prosperidad en la Iglesia, coincidente con el Reinado Social de Jesucristo"
(El padre Orlandis explicando la devoción al sagrado Corazón en la fiesta de Cristo Rey del 25 de octubre de 1942).

El reinado de Cristo Rey en cada alma, la dimensión personal del reinado del Sagrado Corazón, que es la primordial por cierto, se produce ya plenamente como consecuencia de la devoción al Sagrado Corazón. Y ésta sí que llega a su plenitud en las almas a las que Jesús se la concede ya en esta época anterior a su segunda venida.

La dimensión social del reinado del Sagrado Corazón llegará a su plenitud y consumación en el mundo tras la Parusía, la segunda venida de Jesucristo gloriosamente, porque es consecuencia de la Parusía; y así será implantado su reino consumado en el mundo por la propia acción misericordiosa de Jesucristo, como es implantado por Él en cada uno de los que le aman.

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Ya demasiadas veces se nos ha puntualizado que las apariciones no son de fe, aunque las reconozca la Iglesia Jerárquica.

Omitiendo que no hacerle caso a la Virgen cuando se aparece es cometer otro pecado, si no el de herejía. Aunque siempre es una cuestión de poca fe, como diagnosticaba Jesús

Y en cambio prestar atención a las apariciones es obrar como la propia Virgen tras la Anunciación, puesto que Ella fue enseguida a ver a Isabel, porque el arcángel Gabriel le dio a conocer de parte de Dios el milagro que se había obrado en su pariente.

Porque si baja del cielo la Virgen enviada por Dios expresamente con un mensaje de lo que tenemos que saber y hacer, no hacer caso es un pecado de falta de amor y de obediencia y de ser lo que santa Teresa llamaba bobo.

Aunque la verdad es que es peor y más extendido que no hagamos caso a lo que el propio Jesús nos enseña en los evangelios. Por lo que debemos decir:
Perdónanos, que no sabemos lo que hacemos.

Por más que la facción o sector separatista de Cataluña tratase de atribuir la causa de los atentados de Las Ramblas y de Cambrils al hecho de que Cataluña aún forme parte del "Estado español", Cataluña y todos sus habitantes, separatistas o no, son un objetivo primordial e irrenunciable para los yihadistas por haber sido una parte de Al Ándalus que ya no pertenece al Islam, porque se liberó de él con las armas en la mano, con la misma tenacidad e intrepidez ante las cimitarras que las demás partes de España. Lo mismo que Portugal formaba parte de ese Al Ándalus sometido al Islam y liberado de él por sus habitantes, que con la cruz hicieron frente a la media luna y la vencieron.atentados suicidas se han instalado en mayor número donde hay más musulmanes a los que trabajar y con los que encubrirse.

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En el vídeo emitido el 23.08.2017 por el Estado Islámico dicen:
"Al Andalus volverá a ser lo que fue, tierra de califato".
“Que Alá acepte los sacrificios de nuestros hermanos en Barcelona. Nuestra guerra con vosotros durará hasta el final del mundo”.
"Dejad esta guerra contra nosotros. Salid fuera de esa alianza de cristianos –alusión a la coalición internacional contra EI-. Si no, nosotros nunca os dejaremos a vosotros tranquilos. Nunca jamás".